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李牧師主日學:哥林多前書第五講

时间:2013-01-05 14:03来源:網友 作者:本站編輯
李牧師主日學:哥林多前書第五講 李建生牧師
       李牧師主日學:哥林多前書第五講

                                                                  李建生牧師

 



.世人厭惡的乃   神所揀選
26-28節:26弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多.27   神郤揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧.又揀選世上軟弱的、叫那強壯的羞愧.28   神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的.
.揀選之恩(126-28
       1)弟兄們哪、可見你們蒙召的(126a):“蒙召”是指  神按祂自己的主權所發出的愛,而不是按著人外在的條件。
       2)有智慧、能力、尊貴的不多(126b):按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多哥林多人受希臘文化的影響,崇尚智慧。但是   神揀選世上的人,並不是依照世人的價值觀,不是憑著智慧、能力、尊貴的角度來揀選,在哥林多教會中,這樣的人並不是沒有,只是不多。因為世俗的智慧、能力、尊貴不能引導人步向   神和救恩的途徑。
       3)藉著愚拙的羞辱智慧的(127a):神郤揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧.又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧:意為在世上自以為有智慧而又不信的人看來,“世上最愚拙的事,就是童貞女生下基督和基督死後復活這一件事”。對相信的人而言看似愚拙,其實是屬天的智慧,他們好像愚拙,但這愚拙郤叫有智慧的人羞愧。
       4)軟弱的叫那強壯的羞愧(127b):神又揀選世上軟弱的、叫那強壯的羞愧:意為在世上自以為強壯的人看來,基督遭受的傷害和苦難是軟弱的事。然而對相信的人而言,祂的軟弱郤戰勝了魔鬼,軟弱的事就成就了能力的來源,而且叫強壯的人羞愧。
       5)揀選卑賤的(128a):神揀選了世上卑賤的、又被厭惡的:保羅要強調的是,世人的榮耀和  神的榮耀不一樣。  神要高舉卑賤和被厭惡的人,卑賤和被厭惡,是指你們“因信基督戰勝了世俗的理性”,你們看似卑賤的、又被厭惡的,但你們郤不以人為榮,而是以  神為榮。
       6)那無有的(128b):以及那無有的、為要廢掉那有的:“無有的”意指未來死後復活的生命(18,23節),哲學家只談可觸知的,可眼見的東西,他們置身於繽紛的世界裏。凡人文主義及各樣世俗的哲學都會有到盡頭。至於死後的生命,他們認為根本不存在,他們毫不考慮。結果,那無有的就廢掉那有的。
小結:這段經文,有三個鮮明的對比:“愚拙”對“智慧”;“軟弱”對“強壯”;“卑賤、被人厭惡的、和無有的”對“有的”。在這三個對比中,是   神“揀選”的最高依據。
 
29-31節:29使一切有血氣的、在   神面前一個也不能自誇。30但你們得在基督裏、是本乎  神、  神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖.31如經上所記“誇口的當指著主誇口”
二.當指著主誇口(1:29-31
       1)有血氣的不能自誇(129):有血氣的是指一切屬肉體的人,如:有智慧的、有能力的、尊貴的、軟弱的、卑賤的等等人,他們蒙   神的揀選,完全是出於  神的主權和祂的大愛,不是人自己的功勞,所以在  神的面前一個也不能自誇。
       2)你們在基督裏、本乎  神(130a):神對我們的揀選,完全出於  神,是在基督耶穌裏作的。我們的新生命是從   神而來的,你們得救是本乎恩、也因著信、這不是出於自己、乃是  神所賜的(弗2:8;参羅9:11;林後5:17-18)。
       3)基督耶穌成為我們的智慧(130b):基督成為我們的智慧:神的智慧包括了道成肉身、十字架、和復活。基督乃是  神的智慧,正如歌羅西書說:“要叫他們的心得安慰、因愛心互相聯絡、以致豐豐足足在悟性中有充足的信心、使他們真知   神的奧秘,就是基督。所積的一切智慧知識、都在他(基督)裏面藏著”(西2:2-3)。只要你在耶穌基督裏,這智慧就屬於你,你可以任意去使用。
       4)基督耶穌成為我們的公義、聖潔(或成聖)(130c):藉著基督,我們信徒在祂裏面與祂一同得著  神的智慧,並且經歷公義,正如羅馬書說:“因為  神的義、正在這福音上顯明出來。這義本於信,以致於信。如經上所記“義人必因信得生“(羅1:17)。也使我們在基督裏成為聖潔:我們重生的那一刻,就成為聖潔了。我們相信耶穌,成為祂的身子(即教會)的一分子,在那一霎時之間,基督的一切都成為我們的了。
       5)基督成為我們的救贖(130d):保羅的觀念裏面,“救贖”乃是智慧、公義和聖潔的基礎。神在基督裏所成就的“救贖”,正如羅馬書說:“如今郤蒙  神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義”(羅3:24)。因此,“救贖”是智慧、公義和聖潔的基礎。
       6)誇口的當指著主誇口(131):這一句話出自耶利米書九章二十四節:“誇口的郤因他有聰明、認識我是耶和華、又知道我喜悦在世上施行慈愛公平和公義、以此誇口.這是耶和華說的”。保羅把它濃縮為“誇口的當指著主誇口”。  神已經為哥林多教會賜下智慧、公義、聖潔和救贖。保羅也告訴他們:十字架的救贖是  神智慧的傑作,不是世上的智慧。因此,哥林多教會就不應該結黨分爭,要在主裏合一。更應該感謝  神的智慧,以主為榮,指著主誇口。
小結:安波羅修說:耶利米的話是值得讚許的,因為指著主誇口的人必不會跌倒。
            
 
 
第一章
靈修及討論
 
(1) 你對保羅有何認識?(1:1a)(可從保羅信主的經過來認識,参看註)
(2) 神的教會甚麼意思?(1;2a)
(3) 神給哥林多教會甚麼樣的恩惠呢?(1:4-7)
(4) 我們當如何感謝  神賜給我們的恩賜?(1:7)
(5) 哥林多教會為甚麼會分黨?分些甚麼黨?(1;10-12)
(6) 不可分黨的真理?(1:13)
(7) 施洗是不是不重要?為甚麼?(1:17a)
(8) 為甚麼十字架對我們得救的人來說是  神的大能?對不信的人的看法如何?(1:18b)
(9) 世人的智慧能救人嗎?為甚麼?(1:21)
(10)  我們要如何去傳十字架的基督?(1:23a)
(11)  那無有的要廢掉那有的甚麼意思?(1:28b)
(12)  我們如何常指著主誇口過得勝的生活呢?(1:29-31)
 
 
 
 
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