李牧師主日學：哥林多前書第十三講 李建生牧師
第六章：不義的人不能承受 神的國 提綱： 壹.不宜爭訟 一.解決教會內部的分歧（1：1-6） （1）不可在不義的人面前告狀（6：1） （2）審判世界（6：2） （3）審判天使（6：3） （4）審判小事（6：4） （5）審判信徒的事（6：5） （6）告狀在不信主的人面前（6：6） 二.防止惡果（6：7-8） （1）情願受欺、喫虧（6：7） （2）不可互相虧負（6：8） 貳.不義的人不能承受 神的國 一.預備承受 神的國（6：9-11） （1）不義的人不能承受 神的國（6：9-10） （2）如今已經洗浄、成聖、稱義（6：11） 二.不可淫亂（6：12-17） （1）不受任何事的轄制（6：12） （2）身子是為主的（6：13） （3）藉著 神的能力復活（6：14） （4）基督的肢體（6：15） （5）不可與娼妓聯合（6：16） （6）與主成為一靈（6：17） 叁.要在身子上榮耀 神 一.身子是聖靈的殿 （1）逃避行淫（6：18） （2）聖靈的殿（6：19） （3）在身子上榮耀 神（6：20） 第六章：不義的人不能承受 神的國 壹.不宜爭訟 1-6節：1你們中間有彼此相爭的事、怎敢在不義的人面前求審、不在聖徒面前求審呢。2豈不知聖徒要審判世界麼.若世界為你們所審、難道你們不配審判這最小的事麼。3豈不知我們要審判天使麼、何况今生的事呢。4既是這樣、你們若有今生的事當審判、是派教會所輕看的人審判麼。5我說這話、是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人、能審斷弟兄們的事麼。6你們竟是弟兄與弟兄告狀、而且告在不信主的人面前。 一.解決教會內部的分歧（6：1-6） （1）不可在不義的人面前告狀（6：1）：不義的人沒有解釋 神的律法的權柄，哥林多人的錯誤在於他們對 神不敬虔；其次，他們在解釋 神的律法時表面顯得很尊敬，實際上郤將權威給了偶像。 （2）審判世界（6：2）：在末日，聖徒要與主耶穌一同審判世界，指末時白色大寶座的審判（太19：28；路22：30；提後2：12；啟20：11-15）。難道你們不配坐在最小法庭上行審判嗎？難道你們不能組織一個小法庭，解決一些問題嗎？既然基督徒要在更大的事上審判教外人，我們卻在瑣碎小事上受審於他人，這簡直是一種恥辱。 （3）審判天使（6：3）：這裏的天使是指惡天使，魔鬼（彼後2：4；猶6節來2：5）。 （4）審判小事（6：4）：保羅希望關於審判一些小事，最好找有智慧的、聖潔的和虔信的人來審判這事。倘若沒有智慧的人來審判，那麼即使委任最卑微、最被輕看的人來處理也好，免得把基督徒的事務在不信的人面前公開。 （5）審判信徒的事（6：5）：可能當時哥林多教會還沒有正式的領袖，很可能挑選經驗不足的弟兄來審判。 （6）告狀告到不信主的人面前（6：6）：保羅指出哥林多教會兩大錯失：其一.“弟兄告弟兄”，其二.“告在不信主的人面前”，是錯上加錯。 7-8節：7你們彼此告狀、這已經是你們的大錯了.為甚麼不情願受欺呢.為甚麼不情願喫虧呢。8你們倒是欺壓人、虧負人、况且所欺壓所虧負的就是弟兄。 二.防止惡果（6：7-8） （1）情願受欺、喫虧（6：7）：保羅指責他們彼此告狀，已經是大家都錯了，這也表示在愛心和饒恕上失敗了（西3：13）。在教會內弟兄和睦之道是要付代價的，這代價就是“受欺、喫虧”。是為主名的榮耀而情願受損失。 （2）不可互相虧負（6：8）：互相欺壓和互相虧負，已經違背了愛的原則（羅13：8）。這事竟然發生在弟兄之間。不但違反了基督徒普通作人的道德標準，更沒有彰顯在主裏的親密關係。 小結：屈梭多模說：這裏涉及的罪多達四種。首先是吃了虧後不知怎樣忍耐；其次是虧負人；第三是求助不義的人來解決問題；第四，所欺壓、所虧負的就是信徒弟兄。 貳.不義的人不能承受 神的國 9-11節：9你們豈不知、不義的人不能承受 神的國麼。不要自欺.無論是淫亂的.拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、10偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱駡的、勒索的、都不能承受 神的國。11你們中間也有人從前是這樣.但如今你們奉主耶穌基督的名、並藉著我們 神的靈、已經洗浄、成聖稱義了。 一.預備承受 神的國（6：9-11） （1）不義的人不能承受 神的國（6：9-10）：保羅列舉十種罪惡不能在 神的國裏。在當時的哥林多是一個充滿罪惡的城市，保羅對他們直截了當指出他們的罪惡。那些不信主的外邦人常常犯這些罪，他們都不能承受 神的國。你們若是如此，也不能承受 神的國。 （2）如今已經洗浄、成聖、稱義（6：11）：保羅提醒他們，耶穌的寶血已經把這些可怕的罪洗浄了。現在要當心的是，不要再回到那些罪惡裏去。現在要過成聖、稱義的生活。所謂“成聖”是洗浄罪惡；所謂“稱義”就是和 神有正常的關係。這兩者都應該在洗禮以前完成。本段經文中，我們看到三一真神的名字都出現了。 12-17節：12凡事我都可以行.但不都有益處。凡事我都可行、但無論那一件、我總不受他的轄制。13食物是為肚腹、肚腹是為食物.但 神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂、乃為主.主也是為身子.14並且 神已經叫主復活、也要用自己的能力叫我們復活。15豈不知你們的身子是基督的肢體麼.我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體麼.斷乎不可。16豈不知與娼妓聯合的、便是與他成為一體麼.因為主說、“二人要成為一體。”17但與主聯合的、便是與主成為一靈。 二.不可淫亂（6：12-17） （1）不受任何事的轄制（6：12）：保羅提到信徒應有的生活行事原則，其一.“有益處”：對神、對人、對己都是有益處的，方可以去行。其二.“不受慾望的轄制”：凡事要以自律為前提，不要成為某種慾望的奴僕。凡事能適當調整自己各種慾望的，就是慾望的主人；一旦逾越界限，就要失控，淪為慾望的奴僕。 （2）身子是為主的（6：13）：人活著不只是為“飲食男女”。人的身體不單單是為了滿足肚腹和性的需求和慾望，它還有更高的使命。男女之間的性關係，是 神設立的，為了繁衍人類，不是為了淫亂。保羅已經說過：“我們的身體乃是聖靈的殿， 神就住在我們裏面（林前3：16）。若人只是為肚腹和性慾，這兩樣都會變成腐朽。 （3）藉著 神的能力復活（6：14）：我們的身體是基督的肢體，而基督已從死裏復活了，那麼我們作為身體的也必跟著祂復活。因為這證實了身子的尊貴和最終的榮耀，所以不可淫亂。 （4）基督的肢體（6：15）：信徒都是基督的肢體，因為我們已藉著在聖靈裏的重生與基督聯合。祂既復活了，我們也當復活。因此我們若犯姦淫，也就污穢基督的肢體。我們豈能把基督的肢體任意行淫，像娼妓的肢體呢？斷乎不可。 （5）不可與娼妓聯合（6：16）：男女之間的性結合，是二人成為一體，這是正常的夫妻關係。與娼妓聯合，無論是在本質上還是在罪惡上，姦淫都使他們合而為一。 （6）與主成為一靈（6：17）：與主聯合的，便是一個靈。藉著基督，人的存在才能以 神為中心，這就是指在聖靈裏的生命。“成為一靈”：表示我們與主聯合是由於祂的主動，藉著祂肉身的受苦，用重價把我們買來的時候開始。也因藉著信，我們順服祂，成為祂的肢體；因為祂把我們買來，所以祂有權擁有我們。一旦我們與主聯合， 神就與人共享聖靈。 叁.要在身子上榮耀神 18-20節：18你們要逃避淫行。人所犯的、無論甚麼罪、都在身子以外.惟有行淫的是得罪自己的身子。19豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼。這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的.並且你們不是自己的人.20因為你們是重價買來的.所以要在你們的身子上榮耀 神。 一.身子是聖靈的殿（6：18-20） （1）逃避行淫（6：18）：淫亂破壞了基督對我們身子所有的權柄（第十三至十七節），同時也破壞了我們的身子與基督之間的親密聯合。淫亂不但破壞了人的身體和基督崇高的關係外，而且“得罪自己的身體”，而是把屬於基督的肢體拿走，去和娼妓聯合。另外，淫亂的罪可能給人帶來一些根本無法醫治的病，而且還會傳給後代。在道德和肉體上可能帶來的問題，遠非我們所能想像的。 （2）聖靈的殿（6：19）：一個人整個身體是聖靈的殿（林前3：16）。保羅說這話的意思，意在要他們保持身體的聖潔，好叫聖靈住在我們裏面。當時在哥林多城就有不少的神廟，神廟中有不少的廟妓，他們把妓女當作偶像的聖妓，和來敬拜的男子行淫，作為敬拜的一部分。保羅在此呼籲主要是對男人提出的，但淫亂罪兩方都不對，所以要叫他們在基督身子上作清潔的肢體。 （3）在身子上榮耀 神（6：20）：保羅所說之重價，是基督的寶血，這價錢乃是祂的捨命（太20：18）。居普良說：讓我們榮耀 神，並以純潔無瑕的身體負載祂，更完全地遵奉祂。讓那些藉基督的血得救贖的人，以僕人般的絕對順從，服於我們救贖主的規範下。讓我們小心謹慎，不要把任何不潔或褻瀆的東西帶進 神的殿，免得得罪祂，以致祂離開祂所住的居所。 第六章 靈修及討論 （1） 為甚麼不可在不義的人面前告狀？（6：1） （2） 聖徒要審判世界有何經文根據？（6：2） （3） 保羅指出哥林多弟兄兩大錯失在那裏（6：6） （4） 為何情願受欺、喫虧？舉例說明（6：7） （5） 如何才能承受 神的國？（6：11） （6） 為甚麼不可與娼妓聯合？（6：16） （7） 如何在身子上榮耀 神？（6：18-20） (责任编辑：admin) |
