李牧師主日學：哥林多前書第二十四講

李建生牧師

第十二章：屬靈的恩賜

提綱：

壹.論屬靈的恩賜
一.屬靈恩賜為榮耀基督（12：1-3）
       （1）論到屬靈的恩賜（12：1）
       （2）被牽引受迷惑，去服事偶像（12：2）
       （3）被聖靈感動稱耶穌是主（12：3）
貳.恩賜原有分別聖靈卻是一位
一.恩賜、職事與功用（12：4-7）
       （1）恩賜有分別（12：4）
       （2）職事有分別（12：5）
       （3）功用有分別（12：6）
       （4）恩賜叫眾人得益處（12：7）
二.恩賜的類別（12：8-11）
       （1）智慧的言語（12：8a）
       （2）知識的言語（12：8b）
       （3）信心的恩賜（12：9a）
       （4）醫病的恩賜（12：9b）
       （5）行異能的恩賜（12：10a）
       （6）作先知的恩賜（12：10b）
       （7）辨別諸靈的恩賜（12：10c）
       （8）說方言的恩賜（12：10d）
       （9）繙方言的恩賜（12：10c）
三.由同一位聖靈默示（12：11）
       （1）聖靈所運行（12：11a）
       （2）聖靈隨己意分給各人（12：11b）
叁.門徒屬基督譬如肢體屬身子
一.許多肢體，一個身體（12：12-14）
       （1）基督也是這樣（12：12）
       （2）受洗成為一個身體（12：13）
       （3）不是一個肢體，而是許多的肢體（12：14）
二.始終都是一部分（12：15-16）
       （1）設若腳說、我不是手、所以不屬乎身子（12：15）
       （2）設若耳說、我不是眼、所以不屬乎身子（12：16）
三.神按自己的意思安排了（12：17-20）
       （1）若全身是眼或耳（12：17）
       （2）神隨己意安排（12：18）
       （3）肢體是多的，合起來只是一個（12：19-20）
四.同得榮耀，同得快樂（12：21-26）
       （1）我用不著你（12：21）
       （2）俊美的身體（12：22-25）
       （3）一同受苦，一同得榮耀，一同得快樂（12：26）
五.恩賜的次序（12：27-31）
       （1）基督的身子（12：27）
       （2）恩賜的次序（12：28）
       （3）豈都是（12：29-30）
       （4）更大的恩賜（12：31）

第十二章：屬靈的恩賜

壹.論屬靈的恩賜
1-3節：1弟兄們、論到屬靈的恩賜、我不願意你們不明白。2你們作外邦人的時候、隨事被牽引受迷惑、去服事那啞吧偶像.這是你們知道的。3所以我告訴你們、被   神的靈感動的、沒有說耶穌是可咒詛的.若不被聖靈感動的、也沒有人能說耶穌是主的。
       本章至第十四章講教會中屬靈的恩賜。恩賜是聖靈所賜（12：11）。與天然的秉賦不同，恩賜是要配搭與運用為要建立教會。第十三章講最大的恩賜是愛；第十四章論及方言和說預言。
一.屬靈恩賜為榮耀基督（12：1-3）
       （1）論到屬靈的恩賜（12：1）：在哥林多教會，因著運用各種不同的恩賜，發生了很多的問題。他們原是拜慣了偶像的，講到屬靈的事情，很容易把拜偶像的方式，如行邪術、招魂、趕鬼等類神奇怪誕的事，來領會聖靈的事。
       （2）被牽引受迷惑，去服事偶像（12：2）：保羅要哥林多弟兄回顧他們先前的生活方式，他們敬拜人手所雕塑的偶像，因此習慣於被魔鬼的旨意所牽引，有人在廟裏被不潔的靈附體，並開始占卜，說些自己不明白的話，甚至神智失常。但先知與此不同，因為他頭腦清醒，他確實知道受聖靈的啟示，揭示自己所領受的事物告訴世人。
       （3）被聖靈感動稱耶穌是主（12：3）由於當時哥林多教會的信徒不能辨明靈的真假，常受邪靈的欺騙，說出咒詛耶穌的話。因此保羅教導信徒，要分辨甚麼是出於聖靈，只有出於正直的靈，才能承認基督的主權。凡真正被聖靈感動的，才能知道敬畏宣揚耶穌。

貳.恩賜原有分別聖靈卻是一位
4-7節：4恩賜原有分別、聖靈卻是一位。5職事也有分別、主卻是一位。6功用也有分別、   神卻是一位、在眾人裏面運行一切的事。7聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。
一.恩賜、職事、與功用（12：4-7）
       （1）恩賜有分別（12：4）：恩賜是甚麼？是服事的才能。這是指蒙賜與的，不是靠自己功勞以取得的（羅1：11）。就算分給你的恩賜比別人少，賜與者郤是同一位靈，所以你擁有與別人同樣的尊榮。
       （2）職事有分別（12：5）：職事是甚麼？它指管理，治理，也就是服事的機會。恩賜是服事的才能，職事是服事的機會。含有一般服事的意義（林前16：15），也可指特別的服事，如馬大所作的事（路10：40）；捐項和供應聖徒也算是職事（林後8：4；9：1，12，13；羅11：13職分），賜與者卻是同一位主。
       （3）功用有分別（12：6）：功用（能）是甚麼？是服事的裝備。原意是運作，使發生力量。這裏是指作了某一件事後所產生的結果（西1：29；2：12）。賜與者卻是同一位   神。
       “在眾人裏面運行一切的事”：屬靈的恩賜必須運用，而是用在建立教會。神是“能力”，又是宇宙中“賜能力者”。祂藉聖靈賜下恩賜，藉祂兒子安排服事的事；而祂自己是那偉大的能力和動力。幫助凡領受祂恩賜的人運用他們的恩賜，成就祂的榮耀。
              （4）恩賜為叫眾人得益處（12：7）：各人領受恩賜，雖有不同，應該彼此合作，互相補足，充分發揮，能利人利己。恩賜只有一個目的，叫眾人得益處。
小結：這段經文中，解及了三一真神的真理：不可將聖靈、主（聖子耶穌）、父神劃分成三個不同的位格。

8-10節：8這人蒙聖靈賜給他智慧的言語.那人也蒙聖靈賜他知識的言語.9又有人蒙這位聖靈賜他信心.還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜.10又叫一人能行異能.又叫一人能作先知.又叫一人能辨別諸靈.又叫一人能說方言.又叫一人能繙方言。
二.恩賜的類別（12：8-11）
       （1）智慧的言語（12：8a）：智慧乃指人的才智，而後由才智所產生出來的實際行動，並由聖靈的感動說出的言語。基督本身就是智慧（箴8：12-22）。所以智慧的言語偏重於由神而來的啟示，是指關於神聖事物的知識。
             （2）知識的言語（12：8b）：是指人類的學問，是指人在這方面追求探尋而得的知識，偏重於從人方面的領悟和了解。
       智慧的言語和知識的言語很難嚴格的加於區別，若兩者都出於聖靈，我們所有的言語都該為神所用，建造教會。
   （3）信心的恩賜（12：9a）：這裏所說的“信心”，不只指得救的信心，因為所有的信徒都有得救的信心。這裏所說的“信心”而是一種能驅動人超越人類作為的信心，能夠移山的信心。有這種信心的人在生活上，在工作山常有不同的表現，正如十二門徒對耶穌有不同的信心那樣（太17：16，19-20）。
（1）    醫病的恩賜（12：9b）：使病人康復的恩賜，醫病的恩賜是超自然的，在教會中確實有、些人有這種恩賜。但它不是廣泛給眾人的。
（2）    行異能的恩賜（12：10a）：這種恩賜能使領受的人作一些完全超自然的事。
（3）    作先知的恩賜（12：10b）：有先知恩賜的人能夠把神的信息說出來，有時他也說預言。
（4）    辨別諸靈的恩賜（12：10c）：有能力區分靈的真與假。特別是分辨假冒的邪靈（約壹4：1-3）。

（5）    說方言的恩賜（12：10d）：在哥林多教會，因著方言的問題，產生很大的混亂，他們自誇的主要原因，就是這個恩賜。因而成為混亂和失序的源頭。雖然這種恩賜有多樣的表現，但在基本上這是指在情緒高昂下所說出來的話。這樣的恩賜只可以造就說的人（林前14：4），也是對神說的（林前14：2，28）。說方言的人不一定能叫那些不懂方言的人明白他說的是甚麼（林前14：13）。這些人所說的方言，不是像五旬節那天一樣，五旬節那天所說的方言是些地方的“鄉談”，人們聽了能明白的。在哥林多，並沒有來自各處各方的人。所以用別人聽不懂的方言講話，就必須有繙方言的人。
（6）    繙方言的恩賜（12：10e）：如果有些人所講的方言，無法叫別人明白，於是要有特別恩賜的人去解釋這些人所說的方言，此人就具有繙方言的恩賜。

11節：這一切都是聖靈所運行、隨己意分給各人。
三.由同一位聖靈默示（12：11）
         （1）聖靈所運行（12：11a）：聖靈乃是一切力量和能力的來源。每一個恩賜彼此之間都有密切的關係。你有第一項恩賜，我有第二項，他有第三項或第四項；每一項恩賜都有緊密的關係。它們是分開的，卻是彼此相關的。合一的原則是：聖靈只有一位。
       （2）聖靈隨己意分給各人（12：11b）：聖靈不是按照人的意願或善行功勞而決定給人甚麼恩賜，而是按照祂自己的意志分給各人。

叁.門徒屬基督譬如肢體屬身子
       保羅用隱喻來描述基督教的本質。就是我們在基督裏合而為一，受洗成為一個身體。創造身體的   神原是一位，祂所造的身體也是一個。既然每個肢體都是不可少的，就不可以偏待人。腳並不因為不是手，就不足以成為身體的一部分。不要嫉妒那些地位比你高的人，彷彿耳朵嫉妒眼睛一樣。就算身體擁有最重要的肢體，若缺少了其他肢體，它仍然是無用的。創造主按照自己選定的方式安排肢體在身上，這奧秘沒有其他更好的解釋，只能說這樣做使祂自己喜悅。肢體各有不同------沒有它們就不可能有身體-------聯合起來確保身體能夠發揮自己的潛能。若其他肢體消失了，眼睛也不會有任何快樂。鐵能做的，金卻不一定能為。沒有小的恩賜，大的也不一定能有任何作為。我們看不體面的，在神看是俊美的。我們的生殖器雖是隱藏的，它卻能得到更大的榮耀。所以誰也不能被藐視無用。受苦時整個身體也一同受苦。（選自古代基督信仰聖經註釋叢書p165-166）
12-14節：12就如身子是一個、郤有許多肢體.而且肢體雖多、仍是一個身子.基督也是這樣。13我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、都是從一位聖靈受洗、成了一個身體.飲於一位聖靈。14身體原不是一個肢體、乃是許多肢體。
一.許多肢體，一個身體（12：12-14）
       （1）基督也是這樣（12：12）：保羅用比喻說明，基督是教會的頭，祂有一個身體，而這身體是由各種不同的恩賜和功用的部分組成的，就像人體的構造一樣，有各種不同的肢體。，這些肢體都與身體的頭相聯結，不可分開的。現在，他把這個觀念詳細說明。
       （2）受洗成了一個身體（12：13）：保羅要叫哥林多人脱離結黨分爭，保持基本的合一。無論是猶太人、希利尼人、為奴的、自主的，都受洗歸入一個身體，因此就超越任何人間的差異，合而為一了。
       “飲於一位聖靈”：飲與受洗同義，是裏面聖靈的經歷，每一個人都受了聖靈同一的工作。
       （3）不是一個肢體，而是許多的肢體（12：14）：保羅說這話是為了叫人不可忽視教會裏卑微的人，即使有人生來卑微，他仍是教會身體的一部分。

(责任编辑：admin)

搜索

热门标签:

李牧師主日學：哥林多前書第二十四講