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李牧師主日學:傳道書第七章:無人能測透萬事

时间:2015-04-03 16:38来源:網友 作者:本站編輯
李牧師主日學:傳道書第七章:無人能測透萬事
             李牧師主日學:傳道書第七章:無人能測透萬事

                                  李建生牧師
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()無人能測透萬事(723-25
【傳七23「我曾用智慧試驗這一切事,我說:要得智慧,智慧卻離我遠。」
  〔呂振中譯〕「這一切我都用智慧試驗過;我說:『我可有智慧了』;事實上還差得遠呢。」
   “智慧卻離我遠”是說人的智慧難解答人生的極終問題(參一17),特別是死亡之謎(二15),無人能參透神的計畫和旨意(24節)。
         雖然所羅門是最有智慧的人(王上三12,16~28),但他的智慧也不足以明白一切生命的奧祕。
【傳七24「萬事之理,離我甚遠,而且最深,誰能測透呢?」
  〔呂振中譯〕「現在的事實離我很遠,又很深,真深!誰能查出呢?」
「萬事之理」:萬物與萬物背後之法則。有誰能尋找呢?
【傳七25「我轉念,一心要知道,要考察,要尋求智慧和萬事的理由,又要知道邪惡為愚昧,愚昧為狂妄。」
  〔呂振中譯〕「我心裏轉來轉去〔傳統:我轉來轉去,並且我的心〕要知道、要窺探、要尋求智慧和萬事的總和,要知道邪惡是愚頑,愚昧是狂妄。」
我轉念
一心要知道:強調自己誠心尋求智慧。所羅門雖然智慧超群,他仍然在尋求最高的智慧。
一心要考察:仔細磡察,專心體驗。所羅門要找出事情的真相,追溯萬事的本源。
一心要尋求:要查究“邪惡”到底是否“愚昧的邪惡和愚昧的狂妄”。
(三)尋求的結果與勸告(726-29
 1)比死還苦的婦人(726
【傳七26「我得知有等婦人,比死還苦:她的心是網羅,手是鎖鏈。凡蒙 神喜悅的人,必能躲避她;有罪的人,卻被她纏住了。」
  
〔呂振中譯〕「我查出一宗比死還苦的事:就是有一種婦人是網羅;她的心是網子,她的手是鎖鍊:那使神喜悅的人能躲避她;愛犯罪的人卻被她纏住了。」
本節所描述的婦人,可能是所羅門對外邦女子的寵愛因而墮落,故發出怨言。因此對女子的評價不可一概而論,更不可侮辱了聖經中許多有才德、有機智、有大勇、有信心的婦女。作者繼續說,蒙神喜悅的人,必會躲避此類女人,但沈溺罪中的人,則被“纏住”意為陷入困境,掉入網羅。被鎖鏈著了。
2)正直人難遇
【傳七27~28「傳道者說:“看哪,一千男子中,我找到一個正直人;但眾女子中,沒有找到一個。”我將這事一一比較,要尋求其理,我心仍要尋找,卻未曾找到。」
  〔呂振中譯〕「傳道人說〔仿傳:參七十子及平民希臘文譯本調整字母位置翻譯的〕:看哪,這一點我查出了;我一一地計算,要尋得一個總和:就是我心裏屢次尋找着,而未曾找到的:在一千人中我找到了一個正直的男人,但女人呢,在一千人之中、我卻找不到一個正直的。」
         尋求其理:與29節之「巧計」於原文為同一字,解作「計畫」。作者找不到神所定的計畫,結果只找到人類背叛的惡計。
         此節的重點是表達正直與智慧的缺乏。對照當日的其他文獻,傳道書一方面同意其他文獻中貶低女性智慧的說法,一方面也否定男性中有什麼正直人。
         一千。通常用為大約數(見出20:6;34:7;詩105:8)。所羅門在這裡說,完美的人實屬罕見。
         女子。所羅門不是說沒有完美的女人,而是說完美的女人要比男人少。他娶過上千個妃嬪,其中有許多外邦人。她們無疑都心懷嫉妒,喜好爭吵——這一類家庭常是如此,肯定給所羅門帶來無休止的煩惱。他似乎把這些苦惱歸咎于女人,而不是捲入如此複雜婚姻的自己(見創3:12)。
         27-28 作者並非將男女的品性作一比較,而是要指出義人少之又少(伯9:3),實際上連一個也沒有(見20節)。
3)受造的人偏離正路(729
【傳七29「我所找到的只有一件,就是 神造人原是正直,但他們尋出許多巧計。」
  〔呂振中譯〕「看哪,只有這一件我查出了:神造人原是正直的,但人卻想法子製作許多巧設的事物來。」
雖然神造人原是正直的,但他們因追求愚昧的享樂而變得敗壞了。
         「正直」:此字用來描寫心裡忠誠或順服的狀態。指品德的正直。
         「尋出」:有積極、持續的含意。
         「巧計」:指「深思熟慮的計策,要勝過原先的計畫」,在這裡的意思是說「人要背叛原先所設立的準則」。
  
       巧計。在代下26:15中譯為“機器”,即作戰的器械,如投石器,其動詞詞根意為“思考”,“設計”,“發明”(見摩6:5)。人既從原先道德正直的狀態中墮落,就變得善於發明一些東西。這些東西儘管本身未必罪惡,卻會陷人於不道德之中。
   本章所錄箴言觸及人生許多方面,最前面的七句都有“強如”兩字,用比較手法道出人生哲理。全章涉及的主題有:受苦的益處(1~6節)、勒索、愚妄、驕傲、憤怒和不滿足的壞處(7~10節),以及智慧的好處(11節)和生命在神手中(13節)。全章後半講惡的根源、犯罪的普遍性、勸人尋求智慧(29節)。、傳道者考察所得的一個結論是:神造的人本無罪,而且“正直”;人的心本來忠信,聽神話語,但罪進入人心(參創三1~7),才尋思“巧計”,不循正途。
          23~29罪的影響力無處無之,作者將罪惡比擬為“婦人”,追尋可纏住的人。只有尋求智慧和正義的人才能逃避。“一千男子”和“眾女子”極言其多,可是其中卻難找到義人。
         23-29此段描述作者的經歷。他發覺罪已滲入全人類,就是那些有心追求智慧而得到的也不多。他要找尋智慧,但卻找不到,只找到罪惡。
 
 
參考書目:
《啟導本聖經註釋》《雷氏研讀本聖經註釋》《串珠聖經註釋》《SDA聖經註釋》蔡哲民《查經資料》哲人心語  唐佑之博士·
傳道書主題詮釋  馬有藻著。
 

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