雅歌心得分享（2）學者如何解釋雅歌

【本書的解釋】

《雅歌》自成為聖經正典後，釋經的意見，百家爭鳴，極不一致。聖經學者對本書的性質看法不一，因而在解釋方法上也有了不同，歸納下來有四種不同的主張：

1 . 寓意解釋或靈意解釋

“ 寓意 ” 就是說經文含有比表面更深的意義，經文只是傳達更深靈意的管道。這種方法在主後一、二世紀已有兩位亞歷山大作家斐羅（主前 20 至主後 50 年）和俄利根（約主後 185 ～ 254 年）先後采用。
 

寓意解經認為《雅歌》中男女相悅的描寫，為神與以色列民或基督和祂的教會關系的說明。寓意解經不重視經文中的事實或歷史，但作解釋時總會明說或暗示用的是寓意解經。這種方法的好處是：（ 1 ）可以充分解釋何以《雅歌》能列為正典；（ 2 ）與聖經中教會為基督新婦的比方符合。反對的理由有：（ 1 ）《雅歌》列為正典的理由很多，不一定因為它的寓意；（ 2 ）男女婚姻關系在《詩篇》和《箴言》等經卷中也曾用來當作教導；（ 3 ）《雅歌》的內容符合歷史事實，不容否定；（ 4 ）若將神與以色列人或基督與教會信徒的關系作靈意解釋，很難將本書內容的每一細節充分解說，而不流於玄妙或難以自圓其說的困窘。
 

2. 預表解釋

很多解經家認為 “ 預表 ” 與 “ 寓意 ” 解經並無分別，其實不然。寓意解釋不重視甚至否定舊約經文中的歷史或事實，認為經文字面之下含有更深的靈意；預表解經則承認舊約經文所記的事實或歷史，但若發現與新約中的某些記述或教訓明顯呼應且符合時，便視舊約所記乃預告或預表這些事。

預表解釋強調聖經的一貫性，新約為舊約的完成，不少解經家認為預表是解釋《雅歌》的正確方法，故不贊同不重視歷史事實的寓意解經。他們承認《雅歌》所記確為男女愛情關系，但所預表的乃基督（新郎）對教會（新婦）無限的愛，理由是：（ 1 ）本書書前的標題既稱之為 “ 歌中之歌 ” ，可見不是一本普通的情歌集，而有其屬靈的意義；（ 2 ）所羅門乃基督的預表；（ 3 ）婚姻在聖經中也多次當作預表。不贊同的意見是：（ 1 ）新約中有的是舊約經文的直接引用，除了歷史事跡之外，大部分的引用都是用以加強說理，或直接見證耶穌的生平。新約作者在聖靈的引導下，引用舊約經文見證基督，這種應用與解釋自屬正確。但不可以據此便說舊約所有經文都可作此解釋，凡是新約未曾清楚指明有關系的經文，似無作此種解釋的必要。 （ 2 ）解釋《雅歌》的純真愛情時，難免不涉及到神對世人或基督對教會之愛。但這種愛的關系也見於神的一切造物中。 （ 3 ）新約未曾引用過《雅歌》在基督身上。
 

3. 戲劇說

早在主後 250 年，俄利根已主張《雅歌》是用戲劇的形式寫作的婚歌，到上個世紀，有的解經家重提舊事，認為本書是以所羅門與書拉密女的愛情故事寫成的戲劇。有的甚至認為書中有三個主角，另一人為已和書拉密女訂婚的牧羊人。     

這位村女堅守與牧羊人的純真愛情，拒絕了王宮的引誘，回到情郎的懷抱。

不贊同此說的，認為戲劇在希伯來文學中並非普及的寫作形式，書中對白與分場均不大分明，是一出無法上演的戲，兼且人物說話冗長，又缺乏劇情的發展，戲劇的解釋殊難成立。
 

4. 自然解釋

自然解釋也就是說照字面的意思作解釋。依此解釋，《雅歌》是一部詩歌集，講一對年青情侶的感受、希望、相互的關懷、焦灼的等候和親昵的時刻。從《創世記》所記人類的創造到《啟示錄》二十一章所記的羔羊的婚筵，聖經視男女間的愛情和結合為神的恩賜，並用以說明神與人的親密關系。神照著祂的形像造男又造女，為了生養也為了相互扶持，彼此有伴，且可在身體和心靈上連合為一（創一 28 ；二 18,22 ～ 24 ）。愛情明顯為神所賜予，也是祂所造的人的一部分。
 

《雅歌》歌唱愛情，在充滿肉欲和邪情的世界中，要人看見純潔而高尚的愛情的美好。

因此《雅歌》所描寫的高潔和奇妙的真愛，可以領我們思想到基督對人類更偉大的愛，教導世上男女應在神所設立的婚姻中保持關系的聖潔，享受愛情的甜美。

以上為歷代四種主要的解釋，此外還有 “ 禮儀說 ” ，認為《雅歌》取材自異教求神賜子祭祀儀式，和 “ 情歌說 ” ，認為本書只是一本情歌集，無其他作用。
 

── 《啟導本聖經註釋》

  【本書的信息】

歷代聖經學者對《雅歌》的解釋雖不一致，但傳統都將本書列為智慧書，在《詩篇》和《箴言》中可以找到與《雅歌》相似的對愛情的描寫（詩四十五篇；箴五 15 ～ 20 ；六 24 ～ 29 ；七 6 ～ 23 ）。而《雅歌》所寫愛情（至八 6 ～ 7 而臻至境）可和《箴言》（八 1 ～九 12 ）所描寫的智慧比美。智慧與愛情都是神的恩賜。人應存歡喜感謝的心來接受。

當日神把夏娃領到亞當面前，給他為妻，作終身伴侶時，亞當應該也會在樂園裏唱出象《雅歌》中的歡歌。本書用坦率而純潔的言語贊美情侶間的傾慕和夫婦間的情愛。神賜人胴體之美，夫妻能享魚水之歡，只要心靈純潔、行為正當，與靈性生活不應有高低之分。 《雅歌》描寫愛情，刻劃生動，毫不隱晦，但止於禮，不涉猥褻，為人間情愛樹立榜樣。保羅曾用婚姻關系喻基督對教會之愛（弗五章），世間夫婦的婚盟能臻此境界者不多，唯本書所描寫的堅貞不變之愛庶乎近之。
 

智慧文學以教導為主旨。讀本書應可引領我們贊美天父照祂的形像造人，賦人以高尚道德情操，又給我們完美的身體和伴侶，並能兩情相悅，以延續人類生 命。讀本書也可使我們明白罪能玷汙聖潔婚姻關系，甚至走上崇拜胴體、放縱肉欲之路， “ 把順性的用處變為逆性的用處 ” （羅一 26 ），神不願意看見人的身體如此誤用和濫用。聖靈能使用本書引導人認識基督，享受圓滿婚姻生活； 助人思想到基督對教會的愛，和那種無瑕無疵，在地如在天，永遠堅立的天人關系。

── 《啟導本聖經註釋》