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李建生牧师主日学:雅歌第三章(下)爱的结合

时间:2015-11-18 12:26来源:未知 作者:admin
良人 4. 所羅門王 ── 囑咐旁人不要驚動她 ( 3 : 5) 【歌三 5 】 「耶路撒冷的眾女子阿,我指著羚羊,或田野的母鹿,囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等她自己情願。」 〔呂振中譯〕 「耶路撒冷的女子阿,我誓囑你們,我指著瞪羚羊或田野的母鹿囑



良人
4. 所羅門王 ── 囑咐旁人不要驚動她 ( 3 : 5)
【歌三 5 】 「耶路撒冷的眾女子阿,我指著羚羊,或田野的母鹿,囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等她自己情願。」
    〔呂振中譯〕 「耶路撒冷的女子阿,我誓囑你們,我指著瞪羚羊或田野的母鹿囑咐你們別激動愛心,別挑起愛情,等他隨意自發吧。」
 
     ﹝靈意註解﹞主還是特別指著那班糊塗熱心的信徒說的。主不願別人來激動她,因為她已受了夠多的試煉和對付。主仍要讓她休息一段時間,等她自動的再起來尋求 ( 歌二 7) 。
朋友
二、愛的結合: ( 3 : 6-11 )
1. 旁白 ── 迎娶的華轎從曠野上來 ( 3 : 6~10)
【歌三 6 】 「那從曠野上來,形狀如煙柱,以沒藥和乳香,並商人各樣香粉薰的,是誰呢?」
    〔呂振中譯〕 「那從曠野上來,好像煙柱,以沒藥和乳香而薰的,用來往商人的各樣香粉制造的,是什麽呢?」
     ﹝文意註解﹞六至十節這一段是借第三者旁觀的口吻,說出王迎親的盛況。迎接新婦的路上,香料燃燒的煙氣冉冉上升,狀如煙柱。婚禮進行時的儀仗隊中有武士參加。喜轎以堅實的木料和金、銀制造,華貴輝煌。
         「曠野,」尚未開墾但有季節性的草原。
         「煙,」焚香所冒的煙。
         「商人,」表明香粉是舶來品。
    ﹝靈意註解﹞ 「那從曠野上來,」『曠野』是流蕩的地方 ( 以色列人出埃及後,在曠野裏流蕩了四十年 ) 。這裏指她已一步一步的脫離了流蕩的生活。在這之前,可能有一段不短的時間,她在主的手中被加工與變化。
         「形狀如煙柱,」『煙柱』是從火發出的 ( 珥二 30) ,而『火』是指聖靈的能力 ( 徒二 3~4) 。煙本易消散,但成了『煙柱』,便是穩定的。這是指她因著滿了聖靈的能力,而安定不搖動。
         「沒藥,」指主的受苦和死。
         「乳香,」指主的美德和復活。
         「商人各樣的香粉,」指她出代價從主身上得著的一切。
         「薰,」字說出她是先讓基督的香氣在她裏面經過,然後又散發出來。
         「以沒藥和乳香,並商人各樣香粉薰的,是誰呢?」這裏是說她身上散發著基督死而復活的馨香之氣 ( 林後二 14~16) 。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 一個商人不會隨便將他的東西送人,乃是要付代價買的;我們所得著的一切恩典與祝福,雖不是用金銀去買,卻也是要付代價,用順服去「買」的 ( 賽五十五 1~2) 。
( 二 ) 信徒須經年累月被基督的馨香之氣所薰透,才能隨處顯揚那因認識基督而有的香氣 ( 林後二 14) 。
【歌三 7 】 「看哪,是所羅門的轎;四圍有六十個勇士,都是以色列中的勇士;」
    〔呂振中譯〕 「看哪,是所羅門的轎子:四圍有六十個勇士,都是以色列中的勇士:」
 
     ﹝文意註解﹞ 「轎,」原文『臥榻』,是用肩擡的床,裝飾華美的皇家交通工具。
         「以色列中的勇士,」勇士中最精練威武的一群。
    ﹝靈意註解﹞ 「所羅門,」豫表主。
         「轎,」原文『臥榻』,是讓人在夜間得著安息的,而夜間是黑暗掌權的時候。
         本節表明她成了為主爭戰的勇士,勝過黑暗的權勢,而能讓主得著安息。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 每一個信徒都應該是基督的精兵,抵擋魔鬼,好讓主得著歇息。
( 二 ) 感謝神,常帥領我們在基督裏誇勝,並借著我們在各處顯揚祂的香氣 ( 林後二 14) 。
【歌三 8 】 「手都持刀,善於爭戰;腰間佩刀,防備夜間有驚慌。」
    〔呂振中譯〕 「都曉得拿刀劍,善於爭戰;每人腰間都有刀劍,以防夜間有驚慌事。」
     ﹝原文直譯﹞ 「個個都拿著刀 ( 原文並無「手」字 ) ,能征慣戰;腰間佩著利劍,以防夜間的襲擊。 」
    ﹝靈意註解﹞本節是說她穿戴了神所賜的全副軍裝 ( 弗六 11~18) ,足以應付從仇敵來的一切挑釁,並且得勝而有余。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 信徒應當佩帶聖靈的寶劍,就是神的道 ( 弗六 17) ,才能與魔鬼爭戰。
( 二 ) 現今正是夜間,撒但時刻註視著我們,要乘隙攻擊,所以我們若不時刻謹守、儆醒,就會抵擋不住。
【歌三 9 】 「所羅門用利巴嫩木,為自己制造一乘華轎。」
    〔呂振中譯〕 「所羅門王用利巴嫩木為自己制造了一乘華轎。」
     ﹝文意註解﹞利巴嫩的香柏木,材質堅實且具芳香,是當時最上選的建築材料,所羅門曾用以建造聖殿 ( 王上五 5~6) 。
         「華轎,」是一種輕便、可移動的車輦 (音 nian ) 。
    ﹝靈意註解﹞ 「利巴嫩木,」是香柏木,指高品的人性。
         「華轎,」是將所羅門王 ( 指主 ) 擡到各地巡行的交通工具。這是指她因滿有高品的人性,而成了主在各地榮耀的彰顯。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 利巴嫩木產自終年積雪的高山,生長的環境相當艱難;信徒若不與基督同苦、同活,就不能做主有用的器皿。
( 二 ) 主乃是用那些能把祂十字架的工作與能力彰顯出來的人,來為祂在各地做救恩的見證。
【歌三 10 】 「轎柱是用銀作的,轎底是用金作的,坐墊是紫色的,其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。」
 
    〔呂振中譯〕 「他用銀子作轎柱,用金子作轎靠子;用紫紅色料作坐墊,內部裝修的是皮。耶路撒冷的女子阿(傳統:從耶路撒冷的女子們),」
     ﹝文意註解﹞ 「轎柱,」支撐篷蓋。
         「用銀 ... 金作的,」金、銀大概是用來包在利巴嫩木上。
    ﹝靈意註解﹞ 「轎柱是用銀作的, 」 『銀』象征救贖的工作。她因著十字架的救贖和工作,天然生命被對付,才能顯出基督來。
         「轎底是用金作的,」『金』象征神的生命、性情。此句指主在她身上所有的建造工作,乃是根據神的生命,使她與神的性情有分 ( 彼後一 4) 。
         「坐墊是紫色的,」『紫色』象征王權。故指主在她身上得著完全的權柄。
         「其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情,」眾聖徒的愛,不但最能使主心滿意足,並且也是最能彰顯主的 ( 約十三 35) 。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 信徒必須脫離從情欲來的敗壞,而得與神的性情有分,方能彰顯神的榮耀。
( 二 ) 主在我們的身上得著主權有多少,就顯露祂的榮耀有多少。
( 三 ) 我們的愛無論有多少,主都歡喜安息在這愛裏 ( 番三 17) 。
2. 旁白 ── 看見所羅門王頭戴婚冕 ( 3 : 11 )
【歌三 11 】 「錫安的眾女子阿,你們出去,觀看所羅門王,頭戴冠冕,就是在他婚筵的日子,心中喜樂的時候,他母親給他戴上的。」
    〔呂振中譯〕 「你們要出去看(傳統此處原有:錫安的女子阿),所羅門王戴著冠冕,就是他結婚的日子、他心中喜樂時、他母親給他戴上的。」
     ﹝文意註解﹞ 「冠冕,」結婚時戴的花冠 ( 賽六十一 10) 。
    ﹝靈意註解﹞ 「錫安的眾女子阿,你們出去,觀看 ... 」『錫安的眾女子』指比較有長進的屬靈信徒。這裏說她成了羨慕主的人所註意的。
         「所羅門王,頭戴冠冕,」『冠冕』指喜樂與誇耀 ( 帖前二 19) 。這裏說她成了主的喜樂與誇耀。
         「就是在他婚筵的日子,心中喜樂的時候,他母親給他戴上的,」『他母親』指遵行神旨意的人 ( 參太十二 50) 。這裏說她成了主所喜悅的配偶,是從一班遵行神旨意的人中間得著的。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 信徒乃是主的喜樂與榮耀,這是何等的福分,我們豈可小看自己,而辜負了祂留我們活在世上的用意?
( 二 ) 聖靈要把我們作到與基督完全相配的地步,問題乃是:我們肯在今生讓祂自由作工在我們的身上呢?或是像那些愚拙的童女,臨時去買油,卻被關在羔羊之婚筵的門外 ( 太廿五 1~13 ;啟十九 7~9) 呢?
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 ── 雅歌註解》
 
第 三 章 ; 心得分享
在人生的旅程中,我們長大了,都想找一個生命中的伴侶,攜手並肩,編織生命的美好。可是,常常月下老人作弄情緣,我們有月掛西樓孤單的時候,有晚風習習寂寞的時候,有望著那遙遠的雲和路的時候,夢中的愛人啊!妳(你)在那裏?
盼望著      情緣相遇,白馬王子悄然來到,騎上駿馬,帶妳同奔天涯。
盼望著      情投意合,美麗的白雪公主來了,把你的心俘虜了! ?
 
【歌三 11 】 「錫安的眾女子阿,你們出去,觀看所羅門王,頭戴冠冕,就是在他婚筵的日子,心中喜樂的時候,他母親給他戴上的。」
基督徒最快樂日子就是我們被接在榮耀裏,參加羔羊婚筵的日子。
啟示錄: 赴羔羊婚筵的有福了
第十九章: 7-10 節: 7我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他.因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己預備好了。 8就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。 9天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是  神真實的話。 10我就俯伏在他腳前要拜他。他說、千萬不可.我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作仆人的.你要敬拜  神.因為預言中的靈意、乃是為耶穌作見證。
7 我們要歡呼快樂,頌贊他的偉大!因為羔羊婚期到了;他的新娘準備好了。 8上帝已經賜給她潔白光亮的麻紗衣裳。 “(麻紗衣裳是指上帝子民的義行。) 9於是天使對我說:”你要寫下來:被邀請參加羔羊婚宴的人有福了! “天使又說:”這都是上帝真實的話。 “ 10我俯伏在他腳前,要拜他,但是他對我說:”千萬不可這樣!我和你,以及其他的信徒,所有守住耶穌所啟示的真理的,都同様是仆人。你應該敬拜上帝! “因為耶穌所啟示的真理也就是那感動先知們的真理。
7 Let us rejoice and exult and give him the glory, for the marriage of the Lamb has come, and his bride has made herself ready; 8 to her it has been granted to be clothed with fine linen, bright and pure”--- for the fine linen is the righteous deeds of the saints. 9 And the angel said to me, “Write this: Blessed are those who are invited to the marriage supper of the Lamb.” And he said to me. “These are true words of God.”10 Then I fell down at his feet to worship him, but he said to me, You must not do that! I am a fellow servant with you and your comrades who hold the testimony of Jesus. Worship God! For the testimony of Jesus is the spirit of prophecy.”
羔羊婚娶的時候到了( 啟 19 : 7-10 )
       舊約將以色列百姓比喻為  神的妻子(何西亞書),新約將教會比喻作基督的新婦(以弗所書第五章),用愛與忠心的關系來表達神的子民與  神的關系。最終的目標是要完成婚約。不過,要舉行羔羊的婚筵之前,必須等到基督完成救
贖、審判罪惡的一切工作完成以後,才能實行,所以這一段是羔羊婚筵的宣告,
 
表示現在是羔羊婚筵的時候到了!
       “我們要歡喜快樂”:
                    因為罪惡的權勢被毀滅了,屬神的人應當歡喜快樂。
                     因為祂的新婦也自己預備好了。
                     因為聖徒白白的稱義,穿上潔白的細麻衣。
                     因為有份被邀請參加羔羊的婚筵。
                      因為神的話是真實的話。
                     因為聖徒可以俯伏敬拜。
                     因為聖徒守住耶穌的真理。
       “婚娶”:按照猶太人的禮俗,婚娶分三個階段:
(1)    訂婚:男女雙方已有夫妻之名但無夫妻之實,故在此期間有休妻出現(太1:18-20 )
(2)    婚禮:男方到女方家中迎娶,然後到男方家中宣誓(太25:1).
(3)    婚筵:男女在男家宣誓後便在男家舉行筵席, (太22 : 4) ,婚筵長短看男方經濟情況而定,貧者一餐,富者一周或一個月。
        這三個過程統稱婚娶,此處婚筵(9節)是指筵席盛開之時,賓客包括舊約和新約及災難中的所有聖徒。信徒得救時如同與主訂婚,復活被提如同迎娶,主再來時如同婚筵,是萬王之王迎娶之時,為期一千年,亦即二十章的千禧年時期。
       我就俯服在他腳前拜他:這時約翰要拜天使,天使說千萬不可。我與你和那些持有耶穌見證的弟兄同是作仆人的,你要敬拜  神。因為耶穌的見證乃是預言的靈。

 

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