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李建生牧师主日学:雅歌第四章:爱的交通(上)

时间:2016-01-22 02:57来源:未知 作者:admin
李建生牧师主日学:雅歌第四章:爱的交通(上)



良人  
一、愛的贊賞 ── 所羅門王 ── 贊賞她的美麗 ( 4 : 1~5 節 )
【歌四 1 】 「我的佳偶,你甚美麗!你甚美麗!你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭發如同山羊群,臥在基列山旁。」
    〔呂振中譯〕 「哦,我的愛侶阿,你很美麗!哦,你很美麗!你的眼在你帕子後面簡直是鴿子。你的頭發如同山羊群從基列山下來。」
     ﹝原文字義﹞ 「臥」傾湧;「帕子」面紗。
    ﹝文意註解﹞ 有情人終成眷屬,男子娶得如花美眷,女子有了如意郎君。本章的用詞極其美麗,描繪愛情的濃馥與香甜。這一段為新郎贊美新婦的美麗,表達他如火般的熱情。
         「眼在帕子內,」新婦的臉孔雖為面紗遮去大半,但眼睛露在外面,新郎為她的明眸所吸引。
         「頭發如同山羊群,」迦南地的山羊多為黑色,以此比喻新婦烏黑的頭發。
         「臥在基列山旁,」又可譯『從基列山上下來』;她的黑發從頭上垂下,梳妝有次有序,宛若一群黑亮的山羊,從盛產羊的基列山上下來。
    ﹝靈意註解﹞ 「我的佳偶,你甚美麗!你甚美麗!」這是指她因著前面所敘述,經歷了主的死而復活,被主加工變化後,在身上顯出各種美麗的光景,而為主所稱贊。
         「你的眼在帕子內,」眼睛指屬靈的眼光;『帕子』是遮蓋用的 ( 出卅四 33) 。這是指她有屬靈的眼光,但向著世界是遮蔽而不顯揚的。
         「好像鴿子眼,」指她的眼目是純一向著主的 ( 參閱歌一 15 註解 ) 。
         「你的頭發如同山羊群,」『頭發』指奉獻 ( 民六 5) 和順從 ( 林前十一 6 , 15) ;『山羊』是為著獻祭用的。這裏是說她完全獻上自己,給主享用,向主絕對的順從。
         「臥在基列山旁,」『基列山』肥美多草,故山旁有許多羊群 ( 耶五十 19 ;彌七 14) 。這是指她的奉獻與順從,一面是因著得神餵養的緣故,一面也是極其自然安詳,不是憑自己勉強作出來的。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 真實的亮光,都是因著跟從聖靈而來的,也都是在世人面前遮蔽起來的。
( 二 ) 奉獻是屬靈能力的根源;我們在神面前奉獻有多少、多完全、多清潔,就我們在人中間所顯的能力也要有多少。
【歌四 2 】 「你的牙齒如新剪毛的一群母羊,洗凈上來,個個都有雙生,沒有一只喪掉子的。」
    〔呂振中譯〕 「你的牙齒如新剪毛的一群母羊,剛剛洗凈上來,個個都養雙生,沒有一只喪掉子的。」
     ﹝原文直譯﹞ 「 ... 它們都成雙成對,沒有單獨一只的。」
    ﹝文意註解﹞ 「新剪毛,」潔白。
         「洗凈上來,」潤濕。
         「雙生 ... 喪掉子的,」喻牙齒平排工整。
         全節形容她的牙齒整齊潔白、潤濕、光澤可愛。
    ﹝靈意註解﹞ 「你的牙齒如新剪毛的一群母羊, 」 『牙齒』指接受的能力,嬰孩沒有牙齒,故只能吃奶 ( 來五 13) ;『羊毛』在聖經中代表肉體。這裏是說她的天然生命已經受了對付,屬靈生命長大成人,故有了屬靈的吸收能力 ( 林前三 1~2) 。
         「洗凈上來,」指她因著天天親近主的話,被話中的水洗凈了 ( 弗五 26) ,故能有正確的接受能力。
         「個個都有雙生,沒有一只喪掉子的,」這是指她接受的能力是整齊而平衡的,並無偏激或缺陷。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 我們在主面前的追求,接受主的靈糧,不是靠肉體的熱心,或靠自己的努力,乃是借天然生命經過對付之後,而有的能力。
( 二 ) 我們在接受屬靈的事上,不可偏重任何一項而忽略別的。
【歌四 3 】 「你的唇好像一條朱紅線,你的嘴也秀美。你的兩太陽,在帕子內如同一塊石榴。」
    〔呂振中譯〕 「你的嘴唇好像一條朱紅線,你的口吻也秀美。你的兩太陽在帕子後面如同一片石榴。」
     ﹝原文字義﹞ 「線」細絲;「嘴」言語;「兩太陽」兩腮。
     ﹝文意註解﹞ 「好像一條朱紅線,」指唇色嬌艷,唇形纖細,線條完美。
         「兩太陽 ... 」指兩頰膚色紅潤,如熟透的石榴。
    ﹝靈意註解﹞ 「你的唇好像一條朱紅線, 」嘴唇指屬靈的發表 ( 來十三 15) 。 『朱紅線』是救贖的記號 ( 書二 21) 。這是說她的發表是經過十字架的煉凈的 ( 賽六 5~7) 。
         「你的嘴也秀美,」指她有秀美的話語 ( 箴廿五 11) 。
         「你的兩太陽,在帕子內,」『兩腮』 ( 原文 ) 是人顯出美醜的地方,指外表的美麗;『帕子』指她的美麗是單為著顯在主面前,而不是張揚給人看的。
         「如同一塊石榴,」『石榴』果實裏面充滿子粒,象征生命的豐滿。這是說她的美麗是從內裏的生命顯露出來的。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 我們的嘴唇必須經過十字架的煉凈,不憑自己的意思隨便說話,才能發表秀美的話語。
 
( 二 ) 信徒雖然在教外該有好名聲,光也該照在人中間,但是,卻不應該特意為著顯給人看,而該是內裏生命自然的流露。
( 三 ) 信徒裏面一切的美德,都是為著主,叫祂得著滿足的。
【歌四 4 】 「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺,其上懸掛一千盾牌,都是勇士的藤牌。」
    〔呂振中譯〕 「你的脖子像大衛的譙樓,以層層石頭建造的,上頭懸掛著成千的盾牌、勇士們各種的武器。」
     ﹝文意註解﹞ 「收藏軍器,」或作『層疊』。
         「藤牌,」或作『軍器』。
         全節描述新婦的頸項均勻挺拔,氣質高貴,且充滿生命力。
    ﹝靈意註解﹞ 「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺, 」 『頸項』指意誌;『大衛』豫表基督;『收藏軍器的高臺』是為著屬靈的爭戰用的。全句意思是說她的意誌是降服而屬於基督的,並且高超、堅固,不受撒但的影響。
         「其上懸掛一千盾牌,都是勇士的藤牌,」『盾牌』和『藤牌』都是為著防守的;『一千』意即夠多;『勇士』意即夠強。這是說她向著主的意誌,是防備嚴密且強有力的,不讓仇敵將它奪去。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 信徒的頸項應該高高地仰起來,註目於屬天的事物,而不可被撒但壓制,只能垂頭觀看地下 ( 路十三 16) 。
( 二 ) 信徒的意誌應當順服神,而抵擋撒但;對神總是說「是」,對撒但總是說「不」!
【歌四 5 】 「你的兩乳,好像百合花中吃草的一對小鹿,就是母鹿雙生的。」
    〔呂振中譯〕 「你的兩乳像一對小鹿仔,就是瞪羚羊雙生的,在百合花中吃草的。」
     ﹝原文字譯﹞ 「兩乳」兩胸。
     ﹝文意註解﹞ 小鹿嬌嫩柔順,喻新婦「兩乳」之柔嫩、纖美。
    ﹝靈意註解﹞ 「兩乳, 」原文『兩胸』,指信心和愛心,是信徒憑以與主親近的方法。
         「好像百合花中吃草的,」意指她的信心和愛心,是在神所看顧、屬天的清潔環境中,得著餵養而長大的 ( 提前一 5) 。
         「一對小鹿,就是母鹿雙生的,」鹿性羞怯、敏感。指她對主的信心和愛心,是敏感且平衡的 ( 加五 6 ;提前一 14 ;門 5) ,並無『信』大『愛』小,或『愛』大『信』小的情形。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 「兩乳」又可指成熟的情感或生命;信徒的情感須被主掌管,靈命須長大到豐盛的地步。
 
( 二 ) 「乳」是為著餵養嬰孩的;我們信徒一面須追求長大成人,滿有豐盛的靈命,一面也要負起餵養別人的責任。
佳人
二、愛的回應 ── 書拉密女 ── 願能達到純潔無疵的地步 ( 4 : 6 節 )
【歌四 6 】 「我要往沒藥山,和乳香岡去,直等到天起涼風,日影飛去的時候回來。」
    〔呂振中譯〕 「我要往沒藥山,往乳香岡,直到天吹涼風、日影飛去時候。」
     ﹝原文直譯﹞ 「 ... 直到天破曉,黑影飛去的時候回來。」
     ﹝文意註解﹞ 本節究竟是誰說的話,一般現代解經家謂系新郎用隱喻盼望二人一起共偕連理,「沒藥山」和「乳香崗」描寫新婦美麗的身體,似為鼓勵新婦,勿畏縮與他一同追尋快樂新天地。但另有許多著名屬靈大漢,則認為本節的話系新婦在回答她良人的稱贊 ( 參歌二 17) 。
    ﹝靈意註解﹞ 「我要往沒藥山,和乳香岡去, 」 『沒藥』豫表主的死;『乳香』豫表主的復活;『山』和『崗』豫表屬天的境地。她在此盼望能更多經歷與主同死、同復活,而達到屬天高超的境地。
         「直等到天起涼風,日影飛去的時候回來,」原文作『直到天亮,黑影飛去的時候回來』,意指直到她脫盡黑影,長進到純潔無瑕疵的地步。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 我們越認識主、越經歷主,就越看見自己乏善可陳,仍然有『黑影』,不夠『亮』,不夠完全,所以需要更多十字架的工作 ( 「沒藥山」 ) ,和復活的大能 ( 「乳香崗」 ) 。
( 二 ) 基督徒的靈程,是先到「沒藥山」,然後到「乳香崗」;先與基督同受苦害,然後與基督一同得榮耀。主常帶領我們先經過水火,然後才到達豐富之地。
良人
  三、愛的鼓舞 ── 所羅門王 ── 鼓勵她與他眼光一致 ( 4 : 7~8 節 )
【歌四 7 】 「我的佳偶,你全然美麗,毫無瑕疵!」
    〔呂振中譯〕 「我的愛侶阿,你全然美麗,毫無瑕疵。」
     ﹝原文字義﹞ 「瑕」玉上面的斑點;「疵」物體上的小毛病。
    ﹝靈意註解﹞ 這是主對她在前節所表心願的贊賞,雖然實際上她此刻還未達到毫無瑕疵的地步,但主以永遠的眼光來看祂這手中的工作 ( 弗二 10) ,乃是美麗又無瑕疵的 ( 弗五 27 ;民廿三 21) 。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 當信徒還活在肉身的時候,是不能「全然美麗,毫無瑕疵」的,但只要我們肯把自己完全交給主,聖靈就有辦法作到這個地步。
( 二 ) 我們天然生命中的斑點和毛病,若非聖靈借著「話中的水」來洗滌 ( 弗五 26) ,我們就沒有辦法除掉。
 
【歌四 8 】 「我的新婦,求你與我一同離開利巴嫩,與我一同離開利巴嫩;從亞瑪拿頂,從示尼珥與黑門頂,從有獅子的洞,從有豹子的山,往下觀看。」 
    〔呂振中譯〕 「新婦阿,跟我從利巴嫩來哦!跟我從利巴嫩來哦!你要來,從亞瑪拿山頂、從示尼珥、就是黑門、山頂、從獅子洞,從豹子山、漫遊下來!」
     ﹝原文直譯﹞ 「我的新婦,與我同來,從利巴嫩,與我一同從利巴嫩;從 ... 」
     ﹝文意註解﹞ 從前她是『愛侶』 ( 「佳偶」的原文 ) ,如今是「新婦」,表示她的身份已經有了改變。
         「亞瑪拿」、「示尼珥」、「黑門山」都是以色列北境的高峰。          「獅子」與「豹子」言山勢險巇。
    ﹝靈意註解﹞ 「我的新婦,求你與我一同離開, 」主呼召她和主一同升天 ( 弗二 6) 。
         「與我一同離開利巴嫩,」『利巴嫩』原文字意是『白的』,因地勢高終年積雪,故名之;『利巴嫩』象征屬天的境界。主要我們與祂一同從升天的地位來看地上一切的事物。
         「從亞瑪拿頂,」『亞瑪拿』字意是『真理、實在』。地上萬事都是虛空 ( 傳一 2) ,惟有借著屬天的基督才能將一切實化 ( 林後一 20) 。
         「從示尼珥與黑門頂,」『示尼珥』字意是『盔甲』;『黑門』字意是『毀滅』。合起來意思是說,我們必須從屬靈爭戰勝過仇敵的眼光來看地上的事。
         「從有獅子的洞,從有豹子的山,往下觀看,」『獅子』和『豹子』都象征仇敵 ( 彼前五 8 ;啟十三 2) ;仇敵也是在天上的 ( 弗六 12) 。這裏是要我們從高處仇敵營壘的所在,看透其陰謀詭計,才能對屬地的事有清楚的眼光。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 基督徒的地位是入世而超世的,我們雖然生活在世界裏,卻可以站在屬天超越的地位上,不受世界的捆綁與影響。
( 二 ) 信徒對於世事、世物,若能以超然的眼光來「往下觀看」,便會有不同的看法和感受,也就能夠與主同心。

 
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