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李建生牧师主日学:雅歌第四章(下)爱的倾吐

时间:2016-01-22 03:06来源:網友 作者:本站編輯
李建生牧师主日学:雅歌第四章(下)爱的倾吐



良人
四、愛的傾吐: ( 4 : 9-16 節)
1. 所羅門王 ── 心魂被她所奪 ( 4 : 9 節 )
【歌四 9 】 「我妹子,我新婦,你奪了我的心;你用眼一看,用你項上的一條金鏈,奪了我的心。」
    〔呂振中譯〕 「我的妹妹,新婦阿,你使我神魂顛倒了(或譯:奪了我的心了);你的眼一瞧,你脖子上的珠寶鏈一動,你就使我神魂顛倒(或譯:奪了我的心了)。」
     ﹝原文直譯﹞ 「我姊妹,我新婦,你鼓勵了我。你 ... 鼓勵了我。」
     ﹝文意註解﹞ 「我妹子,」是當時男子對所愛者的昵稱。
    ﹝靈意註解﹞ 「我妹子,我新婦,你奪了我的心, 」 『妹子』意指她是與主有同樣生命、性情的;『新婦』意指她是與主同心、同負一軛的。這裏主稱贊她和主表同情。
   「你用眼一看,用你項上的一條金鏈,奪了我的心,」用眼示意,表示她肯同主行動;項上的鏈子,表示她順服
的教導 ( 箴一 9) 。她以無聲的答應和意誌 的降服,令主深受鼓舞,而放心帶領她去過升天的經歷。
2. 所羅門王 ── 滿足於她的一切 ( 4 : 10~15 節 )
【歌四 10 】 「我妹子,我新婦,你的愛情何其美;你的愛情比酒更美!你膏油的香氣勝過一切的香品。」
    〔呂振中譯〕 「我的妹妹,新婦阿,你的愛情多麽美麗呀!你的愛情比酒多好阿!你膏油的香氣勝過一切香品。」
     ﹝原文直譯﹞ 「 ... 你的愛情多麽美麗;你的愛情多麽美好,比酒更美、更好 ... 」
    ﹝文意註解﹞ 「香品,」是一種昂貴的舶來品,用於膏立王或大祭司的膏油中。
    ﹝靈意註解﹞ 「我妹子,我新婦,你的愛情何其美;你的愛情比酒更美! 」說她向著主的愛,比任何令祂陶醉的事物,更滿足主的心。
         「你膏油的香氣勝過一切的香品,」『膏油』指聖靈;『香品』指人性的美德。這裏是說聖靈在她身上塗抹運行所發出的功效,其香氣遠超過一切人世所有的美德。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 信徒對於主愛的欣賞 ( 歌一 2) ,遠不及主對於信徒的愛的欣賞。
( 二 ) 人間一切天然的美德,永遠不能和靈命所發出的香氣相比。
【歌四 11 】 「我新婦,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜,有奶;你衣服的香氣,如利巴嫩的香氣。」
    〔呂振中譯〕 「新婦阿,你的嘴唇滴下蜂窩的流蜜;你的舌頭下有蜜有奶子;你衣裳的香氣正如利巴嫩的香氣。」
     ﹝文意註解﹞ 「嘴唇滴蜜」、「舌下有蜜、 有奶,」喻喁喁細語和雙唇相接的甜蜜。
           「利巴嫩的香氣,」清新的馨香。
    ﹝靈意註解﹞ 「我新婦,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜, 」 『嘴唇』指話語的發表;『蜜』是甜美能使人蘇醒的 ( 撒上十四 27) ;『蜂房滴蜜』是慢慢滴出來的。這裏是說她話語的發表,是有節制而甜美能使人蘇醒的。
         「你的舌下有蜜,有奶,」『舌下』是收藏食物的地方;『蜜』是為著復興軟弱的人;『奶』是為著餵養幼稚的人。這裏說她積蓄蘊藏一切的豐富,隨時可以分給有需要的人。
         「你衣服的香氣,如利巴嫩的香氣,」『衣服』指顯在外面的生活行為;『利巴嫩的香氣』指屬天的氣息。這裏是說她因著活在屬天的境界裏,她的行為就有復活屬天的香氣。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 我們應當借著耶穌,常常以頌贊為祭,獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子 ( 來十三 15) 。
( 二 ) 信徒的嘴唇,應當訴說甜美的話,而禁戒那些苦毒的話。
( 三 ) 須先勤苦采取各種花粉釀蜜,然後才能「蜂房滴蜜」;信徒平時應當殷勤將神的話,豐豐富富的存在心裏 ( 西三 16) ,然後才能口出造就人的好話。
( 四 ) 信徒的行為,應當具有吸引人的香氣,才能叫別人樂於親近,也能使人歸榮耀給神 ( 太五 16) 。
 
【歌四 12 】 「我妹子,我新婦,乃是關鎖的園,禁閉的井,封閉的泉源。」
    〔呂振中譯〕 「我的妹妹我的新婦是閂上了門的園子,是鎖上了蓋的井,是封閉上的泉源。」
     ﹝文意註解﹞ 「園,」供感官享受快樂的地方。
         「井」和「泉」均指心曠神怡之源。
         本節喻新婦貞潔,守身如玉;她的心園深處,專一熱愛新郎。
    ﹝靈意註解﹞ 花園是為著欣賞享受的;井水和泉源是為著灌溉滋潤的。
         「關鎖」、「禁閉」和「封閉」說出它們不是公開給人人享用的,乃是專一為著主的。
         本節是說她的一切是專為著給主怡情悅意,給主享受,而向世界是關閉的。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 我們的心園,常不當開而開,讓魔鬼乘機而入,任意破壞;又常不當關而關,將主關在心門外,以致心園荒蕪失修。
( 二 ) 信徒所有的一切,應當只求主的喜悅,而不求人的喜悅。
( 三 ) 我們的事工若不是專一為著主的,就要受到世界的汙染與影響。
( 四 ) 信徒應當有隱藏的生命與生活,如果一切都是顯露在外面給人看的,就在神面前沒有多大的價值 ( 太六 1~18) 。
【歌四 13 】 「你園內所種的結了石榴,有佳美的果子,並鳳仙花,與哪噠樹。」
    〔呂振中譯〕 「你所出的是一園石榴,同極佳美的果子,鳳仙花同哪噠樹,」
     ﹝原文直譯﹞ 「你的芽 ( 復數詞 ) 像一所石榴果園,有寶貝的眾果子 ... 」
    ﹝文意註解﹞ 十三、四節所描述的花果樹木,大部分含有幽香,且為貴重罕有的精品,借以形容新婦美麗動人,擁有討良人喜愛的一切特質。
    ﹝靈意註解﹞ 「你園內所種的結了石榴,有佳美的果子, 」 『石榴』指生命的豐富。這裏說她富有生命聖靈的果子 ( 加五 22~23) 。
         「並鳳仙花,與哪噠樹,」『鳳仙花』指美麗;『哪噠樹』是生哪噠的樹,重在指它的香氣。這裏是說她滿有生命的美麗與香氣。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 這個「園」不是天然形成的,乃是經過園主特意栽植培養的;信徒若肯讓主作工在他們身上,就必有好樹並結出好果。
( 二 ) 一個有分別為聖生活的信徒,在他身上必滿有生命的豐富和榮美,有果子可供作食物,有花可供人欣賞,有香氣可怡悅人心。
  【歌四 14 】 「有哪噠,和番紅花,菖蒲,和桂樹 ,並各樣乳香木、沒藥、沈香,與一切上等的果品。」
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    〔呂振中譯〕 「哪噠和番紅花,菖蒲和肉桂,同各樣的乳香木,沒藥和沈香,同各樣頭等的香品。」
     ﹝原文字義﹞ 「一切上等的果品」各樣精選的香料。
     ﹝靈意註解﹞ 這些都是作膏油和香的材料 ( 出卅 22~38) ,表明她滿有聖靈各種各樣的恩惠 ( 林後九 8 ;西一 9~11) ,叫主心滿意足。
【歌四 15 】 「你是園中的泉,活水的井,從利巴嫩流下來的溪水。」
    〔呂振中譯〕 「哦,你是園中的泉源!活水之井!是從利巴嫩流下來的溪河!」
     ﹝文意註解﹞ 流動的泉水、清澈的井水,和山澗流下的活水,如雨露澆灌園中樹木花卉,使之更加美麗。
         「活水,」表清新而不停滯。
         「從利巴嫩流下來的溪水,」指自積雪新近融化,清涼沁人的凈水。
    ﹝靈意註解﹞ 「泉,」指活水的流動。
         「井,」指活水的積蓄。
         「利巴嫩,」指屬天的境界。
         這裏說她腹中所湧流的活水 ( 約七 38) ,乃是流自復活升天的經歷。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 信徒必須常時與主聯合相通,不被罪惡和硬心所堵住,才能湧流出活水的江河來 ( 約七 38) 。
( 二 ) 水不流則腐,活水必須經常流動;信徒生命中所積蓄的豐富,若不用來解人幹渴、供人滋潤,就會變成屬靈的「死海」。
  佳 偶     
五 、愛的奉獻 ── 書拉密女 ── 願意自己成為他的滿足 ( 4 : 16 節 )
【歌四 16 】 「北風阿,興起!南風阿,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裏,吃他佳美的果子。」
    〔呂振中譯〕 「北風阿,吹起哦!南風阿,吹來哦!使我的園子噴發出香氣,使它的馨香飄出來哦!願我的愛人進入他自己的園子,吃他自己佳美的果子。」
     ﹝文意註解﹞ 新婦祝願她的美麗,如香氣迸發,無論清涼的「北風」或溫暖的「南風」,都能吹送,吸引良人和她一起享受溫馨的愛情。她表露願意獻身給她的良人。
    ﹝靈意註解﹞ 「北風阿,興起!南風阿,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣發出來, 」 『北風』象征逆境;『南風』象征順境。她願經歷各種不同的環境,只求環境使她裏面發出基督的香氣。
         「願我的良人進入自己園裏,吃他佳美的果子,」前面『我的園內』到這裏變成了祂『自己園裏』,這表明她已獻上自己歸主所有 ( 羅十二 1) ,她願主享受她的一切所有。
     ﹝話中之光﹞ ( 一 ) 環境不但不能束縛信徒,反而能成全信徒,使之歸榮耀給主。
 
( 二 ) 我們的一切都是為著主的,聖靈在我們身上所結的果子也是為著祂的,並不是為著我們的享受和誇耀。今天許多傳道人的失敗,就是把果子據為己有,不肯把作工所得的成果交出來歸給主。 
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 ── 雅歌註解》
 
第四 章; 心得分享
婚姻是神為全人類設立的一種至為美好的男女關系;在遵照神的旨意建立起來的家庭裏,必定充滿了神的榮耀,這樣的家庭生活有如預嘗天家的滋味,其樂無窮。 基督徒的愛情、婚姻生活是建立在“二人成為一體,不再是兩個人了”的認識基礎上。建立一個美滿的家庭是夫妻共同經營、同奔天路在一起創建“共同生命”的藝術。不但休戚相關,經歷同甘共苦的生命旅程。更是朝夕相處,展現男女生命特征的地方,化缺點為完美,化短處為長處。只有一男一女的家庭生活,才能活出“婚姻的真愛”,才能彰顯出“神的愛”。愛從“你家”出發,而社會、而國家民族、而普及全人類。
註:人類歴史悲痛時刻( 2015 年 6 月 26 日下午,美國 奧巴馬第 56 屆、第 44 任和第 43 位總統。 正式宣布同性戀經立法程序,承認同性戀合法化)。
  中國大陸一位 博友對我的日誌《 同誌所養成年孩子高院作證   反對同性婚姻 ( 轉載) 同性戀的孩子說:他們沒有得到真正的父愛和母愛,是他們心理極大的打擊,也侵犯了他們應有的權益 》評論道:
我說道:換句話:你的意思是教會應該接受、承
認,並接納同性戀者的一切活動行為是嗎?
關鍵是,你承認不承認同性戀事實存在,而且從古到今從不間斷, 我其實對同性戀是不是罪持中立立場 ,我這是看不慣一些異性戀霸權主義者恨不得把同性戀掐死。說實在同性戀是很痛苦的正常人是沒辦法體會的,有一個同性戀想改變這樣的性取向每次腦子裏想到同性的時候用針紮自己的手臂,最後手臂上密密麻麻的針眼,差不多 10 年過去,一點點成效都沒有。基督徒是滿有基督的愛和憐憫,對於這樣的弱勢群體就不要站在自己的優勢和道德高度譴責和咒詛了。教會抵制同性戀,就是按照聖經的教條字句(其實聖經形成有著幾千年的歷史,其有獨特的歷史和文化背景)。也不能給同性戀一條解決的方法,謾罵譴責完了一點作用也起不到。
我: 除了把他們帶到耶穌面前,謙卑認識真神,此外別無他法!通過法律只是消極的方法。我們基督徒對其他世人應有正面和正確的教導。 我同意你說: {{“ 實在同性戀是很痛苦的正常人是沒辦法體會的,有一個同性戀想改變這樣的性取向每次腦子裏想到同性的時候用針紮自己的手臂,最後手臂上密密麻麻的針眼,差不多 10 年過去,一點點成效都沒有 }} 。 不但同性戀無法自救。普通不信真神的人也無法自救。抽煙的人難道不知道香煙的害處嗎?我也同意: {{“ 謾罵譴責完了一點作用也起不到 “}} 。所以我們要傳福音。耶穌在世醫好十個大麻瘋的。只有一個回來。這正說明人心不古。我們除了 “ 救恩之路 ” 之外。我對同性戀者的態度是傳福音,我的文章並沒有指責與歧視。人是神造的,好人、惡人、罪人,身心不健康的,只有神負責任。因此,祂道成肉身,降卑為人,擔當了全人類的罪。救恩
的道理就在於此。美國信仰完全自由。自由並不是 絕 對的真理。很高興讀到你真誠的意見交流。我們更要面對事實。 傳福音,刻不容緩。

 
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