李建生牧师

題綱：
       一.寄信給撒狄
       1神的七靈和七星對撒狄教會說：（3：1）
             名存實亡
       2你的行為沒有一樣是完全的（3：2）
       3要悔改、儆醒（3：3）
       4穿白衣、得生命（3：3-5）
       5聖靈向眾教會說話（3:6）
      
       二.寄信給非拉鐵非
       1手拿大衛的鑰匙的對非拉鐵非教會說：（3：7-9）
              門開了不能關、關了不能開
       2持守主道以免失去冠冕（3：10-11）
       3得勝的、作神殿中的柱子（3：12）
       4聖靈向眾教會說話（3；13）
      
       三.寄信給老底嘉
       1阿們的、誠信的、創造萬物的向老底嘉教會說：（3：14-16）
             不冷不熱
       2你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的（3：17）
       3買金子、買白衣、買眼藥（3：18-20）
       4得勝者、同坐寶座（3：21）
       5聖靈向眾教會說話（3：22）

第三章:致七教會的七封信(二)

一.寄信給撒狄
1-2節：1你要寫信給撒狄教會的使者、說、那有  神的七靈、和七星的、說、我知道你的行為、按名你是活的、其實是死的。2你要儆醒、堅固那剩下將要衰微的.衰微原文作死因我見你的行為、在我神面前、沒有一樣是完全的。
 1你要寫信給撒狄教會的天使，說：那位有上帝的七個靈和七顆星的，這樣說：我知道你所做的；我知道有人以為你是活著的，實際上你是死的！2 所以，你要醒過來，堅固你所剩下的一點點生機；因為我看出你所做的，在我上帝眼中還不完全。
The Message to Sardis
1 And to the angel of the church in Sardis write: These are the words of him who has the seven spirits of God and the seven stars: “I know your work;  you have a name of being alive, but you are died. 2 Wake up,  and strengthen what remains and is on the point of death,  for I have not found your works perfect in the sight of my God”.
1神的七靈和七星對撒狄教會說（3：1）
         “撒狄教會”：撒敵(Sardis)地名原意為餘留之物，即“餘種”。是第五時序，代表黑暗末期（1200-1517A.D）,即教皇依諾森三世至教皇利奧十世期間。
        這期間的特徵是一片腐化與混亂，神聖羅馬帝國皇帝與教皇之間的鬥爭，在政治上，羅馬帝國已經衰微，在歐洲地區代之而起的是新興的民族意識；教皇本身也受到嚴重的創傷。中世紀教會是個龐大而有力的架構，它象徵全面的合一，但這合一的標誌，卻被汙穢的大分裂所粉碎(參看補註)。而十字軍東征不但破壞了封建制度，有些人也開始散佈一些看法，開始反對教會所教導的教義，不滿教會的組織，因此教會不但外面受到搖撼，內部也產生騷動，影響遍及了整個教會。
        撒狄城：從推雅推喇沿著兩河間的山谷向南行，稍微偏東，過了許米斯河（River Hermus）平原中央就到了，其間路程約有四十英哩。它原是小亞細亞的一個城市，位於特摩羅（Tmolus）山下，下城就在另一帕多路（Pactolus）河畔。遺址在土耳其馬尼薩省內，靠近現今的伊茲密爾城。約主前564年，撒狄被波斯王古列佔領。其後此地即設有波斯總督。主前499年，雅典人焚燒撒狄，因此激起了波斯與希臘的戰爭。主前334年撒狄隸屬於希臘。主前214年隸屬於敘利亞。主前133年歸屬於羅馬，此城乃成為羅馬治下的呂底亞行省的行政、司法中心。主前17年，此地毀於地震，雖經羅皇提庇留出資重建，但逐漸沒落，而今僅有數戶人家的小村莊。
        考古發現，早期最流行的宗教是敬拜女神希伯利(Cybele)，相等於亞底米，人們相信她可以使人復生。
       “使者”：（參看1：2）
         稱呼:(1)收信人:撒狄教會的使者。
(2) 發信人自稱:神的七靈和七星，七靈就是聖靈(參看1:4)，七星就是七個教會的使者(參看1:16)。表示在他彌賽亞的身分內，基督有聖靈的能力，是全知者。他有教會的主權，掌管教會。
2你的行為沒有一樣是完全的（3：2）
         責備:我知道你的行為：
                   (1)你是七個教會中最大罪惡的教會，只有虛傳之名，在靈命上你是 
                        死的，只顧奢侈生活，沒有指望，心靈沈睡，名存實亡。
           (2)在  神的眼中，你沒有一樣是完全的，意為在生活和行為的表現      
               上，與世人無異，隨波逐流，沒有基督徒的見證和立場。
            (3)在責備中主仍然體恤你們的軟弱，雖然整體來看，幾乎全是死
                 的，但你們中間少數仍然有生命的，不過卻很軟弱，要在軟弱中站
                起來。

當回想所聽見所領受的
3節：所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的.又要遵守、並要悔改。若不儆醒、我必臨到你那裏如同賊一樣.我幾時臨到、你也決不能知道。
3 所以，你要記住你所聽、所接受的教訓，要切實遵守，要悔改。你若不醒悟，我要像小偷一樣突然來到，而你絕不會知道我要來到的那時刻。)
3 Remember then what you received and heard ; obey it, and repent.  If you do not wake up,  I will come like a thief, and you will not know at what hour I will come to you.
3要悔改、儆醒（3：3）
                 警告：主在這裏提出三件事：
(1) “要回想”：要撒狄教會回想什麼呢？雖在此沒有明白的說明，但主吩咐他們要回想當初是“你怎樣領受、怎樣聽見的”。縱觀教會歴史，羅馬天主教不再因信稱義，不再以聖經真理為權威，自創規條，贖罪券等，以教皇權柄代替聖經。可知撒狄教會也是在信仰上和行為上離開了因信稱義的真理和遵守聖潔生活的規範。
                     (2) “要悔改”：回到當初純正的福音。
             (3)“ 要儆醒”：要撒狄教會從腐敗的物質生活中，在靈性的死亡邊緣 
                 中儆 醒過來，否則主要如同賊一樣的臨到。實行懲罰（太24:43;
                   帖前 5:2；彼後3:3)。

4-5節:  4然而在撒狄你還有幾名是末曾汙穢自己衣服的.他們要穿白衣與我同行.因為他們是配得過的。5凡得勝的、必這樣穿白衣.我也必不從生命冊上塗抹他的名.且要在我父面前、和我父眾使者面前、認他的名。
4 但是，在撒狄，你們還有些人把衣服保持的很乾浄；這些人配得穿上白袍，跟我同行。5 那得勝的人也要同樣穿上白袍；我絕不會從生命冊上把他的名字除掉。在我父親和他的天使面前，我要公開承認他是屬於我的。)
4 Yet you have still a few persons in Sardis who have not soiled their clothes; they will walk with me, dressed in white, for they are worthy. 5 If you conquer, you will be clothed like them in white robes, and I will not blot your name out of the book of life; I will confess you name before my Father and his angels.
4穿白衣、得生命（3：3-4）
         規勸：在撒狄的教會中，雖名存實亡 ，仍有剩下幾 人，未曾失節，能從世 
                      俗化中分別出來，他們要得賞賜，其他的人要效法他們。 
        應許：凡得勝者， 神將記念。
(1) 要穿白衣與主同行：這是第一項的獎賞，白衣表歡樂(傳9:8)。亦表象徵屬靈生命的潔淨  
“他們用羔羊的血，把自己的衣袍洗白浄了”(啟7:14)。同行表示與主有親密的交通，正如以諾(創5:22)挪亞(創6:9)與主同心同行。
(2) 必不從生命冊上塗抹他的名：這是第二項的獎賞，生命冊有名的人，就是得救的人；被塗抹的人就是不得救的人。
(3) 要在我父面前、和我父眾使徒面前、認他的名：這是第三項的獎賞。正如馬太福音第十章三十二節說“凡在人面前認我的、我在我天父面前、也必認他。凡在人面前不認我的、我在我天父面前、也必不認他”。

6節：聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。
6“聖靈向各教會所說的話，有耳朵的，都聽吧！”
6 Let anyone who has an ear listen to what the Spirit is saying to the churches.
5聖靈向眾教會說話（3：6）
       “眾教會啊”！要從靈性沈睡中醒起，要聽聖靈所說的話。

二.寄信給非拉鐵非
7-9節：7你要寫信給非拉鐵非教會的使者、說、那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒人有能關、關了就沒有人能開的、說、8我知道你的行為、你略有一點力量、也曾遵守我的道、沒有棄絕我的名.看哪、我在你面前給你一個敝開的門、是無人能關的。9那撒但一會的、自稱是猶太人、其實不是猶太人、乃是說謊話的、我要使他們來在你腳前下拜、也使他們知道我是已經愛你了。
7 你要寫信給非拉鐵非教會的天使，說：那位神聖而信實、執掌著大衛的鑰匙、開了門就沒有人能關、關了門就沒有人能開的，這樣說：8 我知道你所做的；我知道你只有一點兒能力，可是你遵守了我的話，也對我忠誠。我已經在你前面開了一個門，是沒有人能關上的。9看吧，那些撒但的黨羽，自稱為猶太人而其實不是猶太人的那些騙子，我要使他們來，在你腳前下拜，讓他們知道我愛你。
The Message to Philadelphia
7 “And to the angel of the church in Philadelphia write: These are the words of the holy one, the true one,  who has the key of David. Who opens and no one will shut, who shuts and no one opens: 8 “ I  know your works. Look,  I have set before you an open door， which no one is able to shut. I know that you have but little power, and yet you have kept my word and have not denied my name. 9 I will make those of the synagogue of Satan who say that they are Jews and are not, but are lying--- I will make them come and bow down before your feet, and they will learn that I have loved you.
1手拿大衛的鑰匙的對非拉鐵非教會說（3：7-9）
        “非拉鐵非教會”非拉鐵非(Philadelphia):原意為兄弟之愛，“堅持真理，廣傳福音”，是第六時序，代表更正時代(主後1517至十九世紀教會復興)。
        這是教會歴史演進過程中的高潮時期，在這期間，羅馬教會的權威，受到嚴重的挑戰，領導改革運動馬丁路德等精英之士，擁有堅強的信念，有崇高的品德，學問淵博，為了基督教會的純正信仰，他們冒險犧牲，掙脫了專制暴政。
        儘管受羅馬天主教的壓制與反對，改教運動仍如燎原之火，燒遍了德國、瑞士、法國、英國、蘇格蘭、挪威及瑞典。打破了天主教迷信和捆綁的枷鎖，興起了教會領袖並建立各地的地方教會，福音開始隨著人類文明的發展，傳播世界各地，由英國而美洲而亞洲，信徒們終於能以“心靈和誠實”敬拜真神。
        非拉鐵非城：位於撒狄東南偏東約三十英裏（25公裏）。是古時小亞細亞的一個城市。現今在土耳其境內，名阿拉什希(Alashehir)。
        非拉鐵非可能是七個城市中最晚建成的，早期是呂底亞國(Lydia)的一部分，約於主前140年左右，落入別迦摩王國統治，從別迦摩來的殖民把這地開墾建立起來的，當時的國王名叫優曼尼斯（Eumenes），後來不知什麼原因失蹤，謠傳他被暗殺，他的弟弟名叫亞他樂二世(Attalus the Second)接續他作了王（主前159-138年)，後來優曼尼斯從歐洲回來，證明謠言錯了，弟弟亞他樂即刻主動退位，讓他的哥哥作王。
        由於亞他樂二世對他兄長優曼尼斯的敬愛，不因王權而相爭，人們便稱這城為非拉鐵非(Philadelphos 希臘語)，表兄弟之愛，以為記念。
        該城於主後17年，遭遇大地震，一日之間夷為平地，後來得到羅馬政府的資助，得以重建。城中有很多外邦神的廟宇，習俗中也有不少其他宗教節期活動。到了主後第五世紀，被稱為小雅典，這裏寄居的猶太人很多，勢力很大，他們經常逼害基督徒。
       “使者”：（參看1：20）
        稱呼：受信人：非拉鐵非教會的使者。  
                  發信人自稱：“那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能
                                   關、關了就沒有人能開”：聖潔、真實表主的屬性，只有
                                   基督是絕對的聖潔，無玷汙、無瑕疵、毫無罪惡(徒3:14;13:35
                                   來 7:26)。拿著大衛的鑰匙表基督的權柄。祂拿著死亡和隂間
                                   的鑰匙(啟1:18)，表示掌管生命和死亡。祂又是大衛的後裔，
                                   指祂是坐天國寶座之王，更因祂有了復活的權柄，所以祂能
                                   接人進入天國(啟20:4-6)。
        稱讚：我知道------
(1) “你的行為”：稱讚你有一點力量，就全然擺上，以熱愛的心開佈道大會，傳遍福音，軟弱中顯剛強，主極喜悅。
(2) “遵守主的道，沒有棄絕我的名”：表示以基督為生命的中心，不以自己為中心。
主對非拉鐵非教會沒有責備與警告，只有應許：
(1) “給你一個無人能關而是敞開的門”：指為外邦人開了信道之門(徒14:27;林前:16:9)，開了就無人能關。另一解釋按上下文之意，是指天國永生之門(啟20:4-6),一語雙關。
(2) “叫撒但一會的人，來在你腳前下拜”：撒但一黨的人是指不信耶穌而又攻擊教會的猶太人，他們虛有亞伯拉罕子孫之名，卻不是真猶太人(羅2:28-29;加6:16)。他們自稱是猶太人，是亞伯拉罕的子孫，其實不過是出自說謊者之父撒但魔鬼而已(約8:39-44)。在你腳前下拜，釋經家有三種說法：（均言之成理，筆者綜合三種說法）
a. 向實行真理的弟兄腳前下拜，在舊約時代，他們原是亞伯拉罕的子孫，同為兄弟，而今耶穌來了為真理而爭，他們看見非拉鐵非的教會有堅決不移的信心，就佩服的五體投地；因此就跟著信服了主，此解說有部分應驗。的確有些猶太人“將臉伏地敬拜神說：神真在你們中間了”(林前14:25)，他們就信了主。近百年來也有一些人歸主，且熱心宣傳他們從前曾經逼迫的真理。
b. 將來，耶穌和他忠心的子民要在國度掌權，在寶座上掌治全世界。那時猶太人要來俯伏在他們的腳前，承認他們是至高至真的執政者。
c. 撒但是世界的王，所以他們是屬世界的；既是屬世界的，將來就要受聖徒的審判(林前6:2)。受聖徒的審判，當然要在聖徒腳前下拜。
(3) “也使他們知道，我已經愛你了”：致七教會的書信中，只這一次主說：祂愛教會，因他們是有了主的命令又遵守的教會 (約14:21; 15:9)。雖然非拉鐵非教會被藐視，被攻擊，但最後勝利是屬於他們的，因有主的愛與他們同在。

要持守免得失去冠冕
10-11節: 10你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的時候、保守你免去你的試煉。11我必快來、你要持守你所有的、免得人奪去你的冠冕。
(10 因為你遵守了我的命令，忍耐到底，所以在患難臨到全世界、全人類受試煉的時候，我要保守你。11我就要來了。你要持守你所有的，不要讓人奪去你勝利的華冠。)
10 Because you have kept my word of patient endurance,  I will keep you from the hour of trial that is coming on the whole world to test the inhabitants of the earth. 11 I am coming soon; hold fast to what you have, so that no one may seize your crown.
2持守主道以免失去冠冕（3：10-11）
        再稱讚並得賞賜：主稱讚非拉鐵非教會最大的特點是遵行了主“忍耐之道”，這裏所說的忍耐乃是基督自己的忍耐，主在十字架上忍受罪人的羞辱 、頂撞、完成了祂的十字架的路程。遵守主忍耐之道，不是為了平常的事而忍耐，也不是為幫助主的道而忍耐，乃是為跟從主行十字架的道路而忍耐，盼望祂的再來。
        得賞賜：
(1) 要在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。普天下人的試煉，指地上七年大災難之時，特賜屬神的人可以免去七年大災難的禍患(6:10; 8:13; 11:18; 16:1)。
(2) 我必快來:安慰之語，表示要來終結你的患難，保守你應得的冠冕(2:10)。賜你為天國的子民。

12節：得勝的、我要叫他在我  神殿中作柱子、他也必不再從那裏出去。我又要將我  神的名、和我  神城的名、(這城就是從天上從我  神那裏降下來的新耶路撒冷)並我的新名、都寫在他上面。
12 那得勝的的人，我要使他成為我上帝聖殿中的柱子；他永遠不再離開。我要在他身上刻我上帝的名和我上帝之城的名，就是那要從天上我上帝那裏降下的新耶路撒冷；我又要在他身上刻上我的新名。
12 If you conquer, I will make you a pillar in the temple of my God; you will never go out of it.  I will write on you the name of my God, and the name of the city of my God, the new Jerusalem that comes down from my  God out of heaven,  and my own new name.
3得勝的、作神殿中的柱子（3：12）
        應許:得勝者表示能“持守住主忍耐的道，不失去他們的冠冕的人”。
(1) 在神的殿中作柱子：柱子表示堅固、穩妥、永久。(加2:9;提前3:15)。
(2) 基督將  神的名、神城的名、和自己的新名都寫在其柱子上面：表示永遠屬
神的，永遠住在新城耶路撒冷並與基督有特殊的生命關係。

13節：聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。
13聖靈向各教會所說的話，有耳朵的，都聽吧！
13 Let anyone who has an ear listen to what the Spirit is saying to the churches.
4聖靈向眾教會說話（3：13）
        眾教會啊！要聽聖靈的話，遵守忍耐主的道。