三.寄信給老底嘉

 

14-16節：14你要寫信給老底嘉教會的使者、說、那為阿們的、為誠信真實見證的、在  神創造萬物之上為元首的、說、15我知道你的行為、你也不冷也不熱.我巴不得你或冷或熱。16你既如温水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。

14你要寫信給老底嘉教會的天使，說：那位“阿們”，就是忠實可靠的見證者，那位上帝創造之根源，這樣說：15我知道你所做的；我知道你不冷不熱。我倒願意你或冷或熱！16因為你像溫水一樣，即不冷也不熱，我要從我口中把你吐出去！

The Message to Laodicea

14 “And to the angel of the church in Laodicea write: The words of the Amen, the faithful and true witness, the origin of God’s creation: 15 “ I know your  works;  you are neither cold nor hot. I wish that you were either cold or hot. 16 So, because you are lukewarm,  and neither cold nor hot, I am about to spit you out of my mouth.

1阿門的、誠信的、創造萬物的向老底嘉教會說（3：14-16）

        老底嘉教會:老底嘉(Laodicea)民審之意。地名原意“古堡，公共人士”。在此表示“物質富足，靈性貧窮”。是第七時序，自廿世紀到末後時代，縱觀今日，提倡民主自由，沒有受政治上的迫害，也沒有宗教上的迫害，高科技資訊發達，物質豐富，物慾橫流，聲色犬馬，縱情縱慾，人類靈性麻木，真理不明，假借宗教自由之名，邪說異端橫行，正是末後世代的寫照。

        老底嘉：原是小亞細亞地區弗吕家省的一個城市。位於非拉鐵非的東南約45英里，在密安德河的上游，吕迦河的南岸，它的地勢在河谷的高地上，距離西邊的以弗所約100英里，東邊的歌羅西約10英里，隔著吕迦河北邊約6英里是希拉波立(西4:13)。當年這四個城市的居民都有往來(西4:13-16)。

        約在主前261-246年間，敍利亞王安提阿古二世(Antiochus second)建造了這城，為了紀念其妻老底嘉，這一新城市即被命名為老底嘉。當年此城在幾條要道上的交叉點，實業繁榮，盛產上等黑羊毛，和有名的弗吕家治耳疾之藥和治眼睛的藥膏。主前190年，羅馬設置亞西亞省，老底嘉一躍而成富有的城市。

        主後60年時，當地發生地震，老底嘉與歌羅西、希拉波立數城都被毀。但老底嘉人自以為富足；而當地有許多銀行及商家，因此不求羅馬政府的資助，自行修復了本城。但到公元後11世紀，阿拉伯國家攻佔該地後，十字軍東征時，屢有戰事發生，至13世紀土耳其人占領該地時，已漸沒落。

        考古發現在老底嘉城外10公里處有一熱泉，但經引水渠流經本城時已成不冷不熱的溫水，偶或飲用，令人作嘔。

        聖經記載，從保羅書信中引證可知，這個教會可能是保羅第三次旅行傳道在以弗所停留期間所建(徒19:10)，或許是以巴弗建立的(西4:12)。保羅曾經寫信給老底嘉，並且叫歌羅西的信徒也誦讀那封信(西4:16)，但這封信已失傳了。

       “使者”：（參看1：2）

        稱呼：(1)收信人：老底嘉教會的使者。

             (2)發信人自稱：那為阿們的、為誠信真實見證的、在  神創造萬物之   

             上為元首的。

       “阿們的”：含有實在、可靠、是的等意思；在此為稱呼基督。

       “誠信真實見證的”:在此解釋基督是一位真實值得信任而有見證的主。

       “神創造萬物之上為元首的”：表示基督乃超乎萬有之上，在萬有之先，也是教會全體之首(西1:15-18)。

責備：我知道你的行為：

1. 不冷不熱:表示這教會因物質生活的豐富，對屬靈的追求冷漠不關心，更談不上工作的果效，得過且過。
2. 巴不得你或冷或熱：表示主對這教會之失望難過。
3. 從我口中把你吐出去：表示主對這教會極其厭惡，一吐為快。

 

當買火煉金子

17節：你說、我是富足、已經發了財、一樣都不缺.卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的.

17 你說：我富足寬裕，毫無缺乏。然而，你不知道你自己是多麼悲慘可憐！你貧窮、失明、又赤身露體。

17 For you say, ‘I am rich, I have prospered, and I need nothing. ‘ You do not  realize that you are wretched, pitiable, poor, blind,  and naked.

2你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的（3：17）

        再責備：這教會自滿自誇，一是發了財，二是一無所缺。但主卻用了五個形容詞來再度責備他們是“困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的”。

 

18-20節：18我勸你向我買火煉的金子、叫你富足.又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來.又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。19凡我所疼愛的、我就責備管教他.所以你要發熱心、也要悔改。20看哪、我站在門外叩門.若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去、我與他、他與我一同坐席。

18 所以，我勸你向我買精煉的金子，好使你富足；又買白袍穿上，好遮蓋你那可羞恥的裸體；也買眼藥擦你的眼睛，好使你能夠看見。19 對我所愛的人，我都必責備管教。所以，你要熱心，要悔改。20聽吧，我站在門外敲門；若有人聽見我的聲音而開門，我要進去。我要和他一起吃飯，他也要跟我一起吃飯。

18 Therefore I counsel you  to buy from me gold refined by fire so that you may be rich;  and white robes to clothe you and to keep the shame of your nakedness from being seen; and salve to anoint your eyes so that you may see. 19  I reprove and discipline those whom I love. Be earnest, therefore, and repent. 20 Listen! I am standing at the door，knocking；if you hear my voice and open the door，I will come in you and eat with you，and you with me.

3買金子、買白衣、買眼藥（3：18-20）

        規勸：老底嘉教會雖然不冷不熱，驕矜自詡，主仍疼愛勸勉，恩典感化，要他們悔改：

1. 向我買火煉的金子：主要求老底嘉教會向主買火煉的金子，表꫒示要渴慕  神的話(詩19:10；119:72)。老底嘉教會不是缺餅，乃缺  神的話。
2. 向我買白衣穿上：主要求老底嘉教會要行  神的公義(約壹2:29)。聖徒所行的義，乃是信主稱義後，靠聖靈所行的義(啟19:8)。老底嘉教會雖明白真理卻不行真理，因不知靠主稱義，自以為義者，卻是赤身羞恥的。
3. 向我買眼藥擦眼睛：老底嘉雖產眼藥而馳名，你們心靈的眼睛卻是瞎的。耶穌說：“我為審判到這世上來，叫不能看見的、可以看見.能看見的、反而瞎了眼”。意為承認你的瞎眼，向我買眼藥，就使你能看見。
4. 要發熱心也要悔改：老底嘉教會是七教會中最不可愛的教會，主仍然疼愛，因愛之深責之切，故主管教責備之。“凡我所疼愛的，我就責備管教他”(箴3:12)。“因主所愛的祂必管教-----焉有兒子不被父親管教的呢？”---(來12:6-8)。只要肯悔改，恢復對主的愛，對屬靈事的熱心，他們仍然能恢復和主親密的交通。
5. 要他們快開門：我站在門外叩門，表示基督的主動行為，是  神愛世人之彰顯。若有聽見我聲音就開門的，表示回應主的呼召，把不冷不熱的靈命，悔改更新，發光發熱。我就進去與祂一同坐席，表示同享  神國的坐席(太8:11)。

 

21節：得勝的、我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與他同坐一般。

21 至於那得勝的人，我要賜特權給他，在我寶座上跟我同坐，正如我已經得勝，現在與我父親同坐在他的寶座上一樣。

21 To the one who conquers I will give a place with me on my throne,  just as I myself conquered and sat down with my Father on his throne.

4得勝者、同坐寶座（3：21）

        老底嘉教會雖不像其他教會一樣，有逼迫、異端、各種污穢的罪惡。但郤陷入物質世界裏，自滿自足，不冷不熱。他們應當在這些事上得勝，要學主一般的得勝，主有很多的得勝，在這裏主所要求的，如祂一樣：

• 火熱的心：在舊約曾言:“我為耶路撒冷、為錫安心裡火熱”。在新約:“他為  神的殿心裏焦急如同火燒(約2:17)”。“我父作事直到如今、我也作事”(約5:17)。甚至他連飯也顧不得吃(可3:20)。
• 勝過世界：“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界”(約16:33)。

        應許：老底嘉教會若能得勝，主的應許有：

                與基督同坐寶座:指末日主再來時信徒所享的福分，指進入  神國與主一同作王而說的(啟20:4-6)。在千禧年國度與祂一同坐席。

 

22節：聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。

22 “聖靈向各教會所說的話，有耳朵的，都聽吧！”

22 Let anyone who has ear listen to what the Spirit  is saying to the churches.”

5聖靈向眾教會說話（3：22）

        眾教會啊！當聽聖靈的話，不可不冷不熱，務要熱心。

 

小結：七教會的異象乃啟示基督的靈在教會時期仍然掌權，指出當時教會的問題，也指出歴世歴代教會中所發生的問題，更是當前的問題,有耳的就當聽，也要去行：

           愛心的問題--------------------------------以弗所教會(2:4)。

           忠心的問題--------------------------------士每拿教會(2;10)。

           真理的問題--------------------------------別迦摩教會(2:14-15)。

           道德的問題--------------------------------推雅推羅教會(2:20-21)。

           屬靈死亡的問題--------------------------撒狄教會(3:1)。

           守道的問題--------------------------------非拉鐵非教會(3:8)。

           熱心的問題--------------------------------老底嘉教會(3:15)。

        此外，今日教會所面臨的外患，乃是末世時代的後現代主義思潮(New Age Momement)，認為萬物都有神性，萬有合一，萬教合一，人內在的最高境界是萬有合為一體，經驗神，以人為本，民主自由，包容多元異議思想。又如崇拜個人偶像，物質金錢主義及世俗頽風的惡習，同性戀的汎濫，輪迴，禪宗，氣功冥想，通靈，不認識獨一的真神，離開純正的道理，各種異端學說，污染影響人心至鉅(提後3:1-7)。

        主在呼喚！要起來熱心傳道，“務要傳道；無論得時與不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的功夫，盡你的職份(提後4:2-5)”。 

 

 

補註：大分裂時期(The Great Schism 主後1378-1417年)

       主後1309年，教皇革利免五世決定離開羅馬城，將教庭遷居到法國的亜威農。導致義大利人非常不滿，他們欲使羅馬再度變成教皇寶座的所在地。結果於主後1378年，義大利與法國公開斷絕關係，雙方各選出一位教皇；於是出現兩位教皇，一位在羅馬，一位在亞威農；這段期間，兩位教皇彼此咒駡，彼此開除對方教籍，對當時的真基督徒而言，實在是令人痛心的現象。教皇制的尊嚴受到重大的打擊，從此再無法完全恢復。至主後1409年，在比薩(Pisa)舉行會議，廢除雙方教皇，另選亞歴山大五世為教皇，結果彼此意見不和，反而造成三角局面，互不承認。到了主後1417年又選出一位義大利紅衣主教為教皇，馬丁五世(Martin V),其他三位這時才放下各自成見，一致支持馬丁五世，長期分裂才告終止。雖然恢復了一個頭的領導，但已造成無比的創傷和苦難。（參考資料：二千年教會史  歷史的軌跡校園叢書p163）