李牧師主日學：在基督裏要復活 李建生牧師
叁. 在基督裏都要復活 20-24節：20但基督已經從死裏復活、成了睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。22在亞當裏眾人都死了.照樣、在基督裏眾人也都要復活。23但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督.以後在他來的時候、是那些屬基督的。24再後末期到了、那時、基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了、就把國交與父 神。 一.第二位亞當（15：20-24） （1）基督原為初熟的果子（15：20）：初熟的果子是禾稼中第一捆禾穗，要帶到聖殿獻給 神（利23：10-14）；這一捆叫全部莊稼成聖了。 “死裏復活”：耶穌在世時曾叫人從死裏復活（約11：41-46；路7：11-17）。可是他們日後還是死去了。基督的復活卻不是再死的生命；死亡的權勢被祂毀滅了，祂的復活卻是不再死的生命。祂藉 神無可比擬的力量，叫祂從死裏復活，使祂成為從死裏頭生的，成為睡了之人初熟的果子。這樣，祂是跟隨祂的人的先鋒；基督的復活是屬祂的人復活的保證。 （2）死因一人而來（15：21a，22a）：這句經文和羅馬書第五章第十二節：“罪從一人入了世界”，其意相同。在保羅的看法中，亞當是人類的代表，也是一個歴史人物。 神與亞當所立的伊甸園之約，亞當為全人類立約的代表。伊甸園之約是 神與全人類的立約。立約的內容是永生（以生命樹為記）或永死（以善惡樹為記）。亞當一個人的違約（創2：17；3：6），它所產生的違約效果就影響了全人類。罪從一人而來，死也從一人而來。“因一人在亞當裏”，結果，所有的人都要承受死的命運，包括靈性的死和肉身的死。凡死的人都在亞當裏死。 （3）復活也因一人而來（15：21b，22b）：這句話要留心的解釋，復活是屬於那些“藉著信”在基督裏的人所擁有的。不是說在基督以後的眾人都要復活。凡復活的人都在基督裏復活。 （4）各人依次復活：（15：23）：這節經文提到復活的先後次序，指首先的復活和末後的復活。基督是初熟的果子，首先復活。其次是耶穌死後，聖城墳墓中得救的死人復活（太27：52-53）。 “以後在他來的時候，是那些屬基督的”：這是指主再來時，降臨到空中，在基督裏睡了的人復活，然後教會被提（帖前4：13-18）。其餘在七年大災難中悔改的人也依次復活。 （5）把國交與父 神（15：24）：保羅描寫基督把一切執政的，掌權的，有能的都毀滅了，意為一切在基督以外的權位，都完全不生效用了。 “把國交給父神”：羔羊得勝，建立千禧年國度之後，才是基督把國度交與父神的時候。 25-28節：25因為基督必要作王、等 神把一切仇敵、都放在他的腳下。26儘末了所毀的仇敵、就是死。27因為經上說“ 神叫萬物都服在他的腳下。”既說萬物都服了他、明顯那叫萬物服他的不在其內了。28萬物既服了他、那時、子也要自己服那叫萬物服他的、叫 神在萬物之上、為萬物之主。 二.基督作王（15：25-28） （1）等 神把一切仇敵都放在他的腳下（15：25）：基督必要作王，是指千禧年國度，基督在地上建立祂的天國說的。等 神把一切仇敵都放在他的腳下，是指基督完全得勝。今天基督已勝過死亡的權勢，坐在父 神的右邊，但是還沒有到建立千禧年國度，登上祂坐寶座的時刻，因為撒但的時候還沒有到；要等候 神所定的時間到了，撒但要作祂的腳凳（來1：13）。 （2）最後的仇敵- - -死亡（15：26）：依啟示錄說：千禧年結束，撒但從無底坑放出來，有場歌革和瑪各之戰，最後撒但才被撒底消滅，並有白色大寶座的審判，於是海交出其中的死人，死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死（啟20：7-15）。最後的仇敵，指撒但要被扔在火湖裏。 （3）萬物都服在基督之下（15：27）：經上說：“你派他管理你手所造的、使萬物、就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚、凡經行海道的、都服在他腳下（詩8：8）。基督要作王，並除滅一切仇敵，承受萬有，是合乎 神既定的旨意（弗1：22；來2：8；彼前3：22）。父 神把統管一切被造的主權，都給了基督。 “既說萬物都服了他、明顯那叫萬物服他的不在其內了”：意為那叫“萬物服在基督的父 神”當然不在內了，因為賜權柄的父 神，當然不在自己所給人的權柄之下。 （4）萬物既服了他、那時、子也要自己服那叫萬物服他的（15：28a）：萬物服於基督之下，那時，子也要服於父。因為基督降世為人，作成救贖工作之目的，祂甘願這樣叫自己服於父 神。 （5）叫 神在萬物之上，為萬物之主（15：28b）：=that God may be all in all。直譯為叫 神成為一切的一切。“因為萬有都本於他、倚靠他、歸於他.願榮耀歸於他、直到永遠”（羅11：36）。這就是 神一切救贖計劃的最終目標，是神的惟一絕對主權，祂是純然良善的。 (责任编辑：admin) |
