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查經、主日學、靈修 求 神賜下恩恩典 讓說者，聽者，讀者都能夠明白聖經的道理； 也進一步，能夠把這好福音傳給別人。 李建生牧師編著 壹.作 者：保羅 貳.主 旨：因哥林多教會接受他的教導而喜樂，並述說他個人的生 平，經歷異象，被提到樂園，聽到極隱秘的言語，得到 非人能言的啟示，並辨明他使徒的職分。處理假使徒的 問題。指示金錢奉獻等事宜。 叁.寫著日期：約公元55年冬（或57年）（第三次旅行佈道）。 肆.寫著地點：寫於馬其頓（或腓立比）。 伍.寫作的動機：保羅在以弗所寫的哥林多前書送出後，對阻止教會的不道德和分裂，效果不彰轉趨惡劣。又有假使徒起來反對他使徒的權柄，懷疑他籌款救濟耶路撒冷貧苦聖徒的動機，更有假使徒傳講虚假的道理。他派去送前書的提摩太也辱命而返。於是保羅根據提摩太的報告，決定去哥林多一趟，親自處理哥林多教會的問題。這是第二次的訪問（林後2：1；13：2），可能是他在第三次旅行佈道途中，停留在希臘的三個月期間中去了一趟哥林多（徒20：1-3）。這次探訪是不愉快的探訪而將嫌隙擴大（1：23-2：1）。因此又寫了一封流淚的信，由提多送去（此信在時間上不明確，可能在林前、後兩信之間，而且下落不明）。因著這封信哥林多教會悔過自新，提多帶回來好消息，這時提多和保羅在馬其頓見了面，保羅立刻寫信，也就是這封哥林多後書。他在信裏解釋所以沒有回頭再去看望他們，是因為不想給他們痛苦（2：1），又勸他們本著愛心赦免那帶頭反對他的人。他說他與這些人並無個人的恩怨，上次要求教會懲處，只是想看教會是否順從（2：9）。至於奉獻，他解釋那些款項丝毫未進他的口袋，收集後乃用來救濟耶路撒冷貧苦的信徒，他自己也沒有受過哥林多教會的供應。他敦促教會要捐得甘心樂意（8-9章）。最後他說他一定會再來；但盼望他們能行事端正，持守真理，毋須使用使徒的權柄（13章）。 哥林多後書釋義 第一章：苦難中得安慰 提綱： 壹.祝福 一.發信人（1：1） （1）奉 神旨意、作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太（1：1a） 二.問安的對象（1；1b） （1）給哥林多 的眾教會（1：1b） （2）並亞該亞遍處的眾聖徒（1：1c） （3）願恩惠平安、從 神我們的父和主耶穌基督歸於我們（1：2） 貳.門徒受苦蒙 神安慰 一.賜各樣安慰的 神（1：3-7） （1）發慈悲的父（1：3） （2）我們在一切患難中得安慰（1：4） （3）分享基督的苦楚和安慰（1：5） （4）受患難是為叫我們同得安慰和拯救（1：6） （5）永不動搖的盼望（1：7） 二.神的救助和感恩（1：8-11） （1）在亞細亞的苦難（1：8） （2）靠死裏復活的 神（1；9） （3）脱離危險（1：10） （4）以祈禱幫助我們（1：11） 叁.保羅所誇的是憑著 神 一.為自己的良心作見證（1：12-14） （1）我們良心的見證（1：12a） （2）靠著 神的恩惠（1：12b） （3）你們所要認識的（1：13） （4）在主耶穌的日子（1：14） 肆.保羅未到哥林多的緣由有寬容之意 一.行程計劃的更改（1：15-17） （1）早就有意到你在哪去（1：15） （2）也要從你們那裏經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裏（1：16） （3）我豈是反復不定麼？（1：17） 二.在基督裏只有“是”（1：18-22） （1）信實的真道（1：18） （2）只有“一是的基督”（1：19） （3）神的一切應許（1：20） （4）領受了聖靈的印記（1：21-22） 三.憑信心站立得著（1：23-24） （1）為要寬容你們（1：23） （2）不是管轄你們的心（1：24a） （3）乃是幫助你們的快樂（1：24b） 哥林多後書釋義 第一章：患難中得安慰 壹.祝福 1-2節：1奉 神旨意、作基督耶穌使徒的保羅、和兄弟提摩太、寫信給在哥林多 神的教會、並亞該亞遍處的眾聖徒.2願恩惠平安、從 神我們的父和主耶穌基督歸與你們。 一.發信人（1：1） （1）奉 神旨意、作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太（1：1a）：在前書裏，保羅說：他是“蒙召作使徒的”：因為當時有些人質疑他使徒的身分，而今他充滿了自信宣稱自己是主的使徒，並補充說明他是奉 神旨意作使徒的。 “奉 神旨意”：指 神對他的揀選.保羅對哥林多教會有獨特的權威，是要造就他們。 “兄弟提摩太”：顯然提摩太不是使徒，因為他沒有見過復活的主，但他却是一個有共同信仰的弟兄。 “提摩太與哥林多教會的關係”：保羅第一次旅行佈道時（徒16：1-13），在路司得遇到提摩太，並領他歸主。保羅第二次旅行佈道時再次經過路司得，此時提摩太自願行割禮（徒16：1-3）。此後保羅離開路司得，提摩太隨保羅到馬其頓省的庇哩亞傳道，當保羅離開庇哩亞時，便把提摩太和西拉留在庇利亞，繼續作教會的工作（徒17：12-14）。以後保羅到了雅典，又叫提摩太和西拉離開庇哩亞到雅典來（徒17：15）。不久保羅由雅典到了哥林多並建立哥林多教會（徒18：1-11）。此時提摩太和西拉便由馬其頓，來到哥林多城保羅那裏（徒18：5）。當保羅離開哥林多回安提阿的時候，提摩太是否仍留在哥林多，不得而知。保羅在以弗所寫林前書時提到要好好接待提摩太，因為他是代表保羅而來（林前4：17），這是他第二次造訪哥林多，並且還要提摩太回到保羅身邊來（林前16：10-11）。 由於以弗所的騷亂，保羅便由以弗所到馬其頓（希臘）住了三個月（徒20：1-3）。這時提摩太又回到保羅身邊。這期間保羅寫哥林多後書，因此指明他是和提摩太一同寫的。 二.問安的對象（1：1b）: （1）給哥林多 神的教會：（1：1b）：見林前（1：2a） （2）並亞該亞遍處的眾聖徒（1：1c）：羅馬帝國把希臘半島分成兩個行省：南部亞該亞，北部馬其頓。馬其頓包括以利哩古，Epirus和Thessaly。亞該亞則包括馬其頓以南全部希臘半島。重建以後的哥林多城是亞該亞的首府，是該省方伯駐節的所在地（徒18：12）。保羅除了提到哥林多城內的教會以外，沒有提及亞該亞地區其他的教會，只說“眾聖徒”。雅典是在亞該亞境內，但不知是否已設立教會，我們只知道該城已有人信主（徒17：34）。哥林多城東方的港口堅革哩則有一個教會（羅16：1）。保羅在林後9：1提起馬其頓和亞該亞兩個地名。這裏他說亞該亞遍處，是指亞該亞全境，而不只限於哥林多附近。 （3）.願恩惠平安、從 神我們的父和主耶穌基督歸與你們（1：2）：見林前（1：3）。 貳.門徒受苦蒙 神安慰 3-7節：3願頌讚歸於我們的主耶穌基督的父 神、就是發慈悲的父、賜各樣恩賜的 神.4我們在一切患難中、他就安慰我們、叫我們能用 神所賜的安慰、去安慰那遭各樣患難的人。5我們既多受基督的苦楚、就靠基督多得安慰。6我們受患難呢、是為叫你們得安慰得拯救.我們得安慰呢、也是為叫你們得安慰.這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。7我們為你們所存的盼望是確定的.因為知道你們既是同受苦楚、也必同得安慰。 一.賜各樣安慰的 神（1：3-7） （1）發慈悲的父（1：3）：儘管保羅在前一封信裏責備過哥林多的教會，對於那些受了他的責備而深感懊悔的人，保羅現在要給他們豐富的安慰，這安慰是從父 神而來。保羅向父 神感恩，祂是慈悲的源頭，他勸哥林多教會的弟兄姊妹，凡是遭遇患難和苦楚的，要在 神裏面尋找力量。 （2）我們在一切患難中得安慰（1：4）：這是保羅親身的經歷。“安慰”是一個關鍵詞，在這五節經文中它就以不同的形式出現了十次之多。保羅指出，為了基督的緣故受苦，不只可以從父神得到安慰，還可以有力量去幫助別人，鼓勵一切在患難中的人。例如：他在以弗所時，因銀匠底米丟所挑起的暴亂，幾乎“連活命的指望都絕了”（徒19：23-34）；在以哥念他幾乎被猶太人用石頭打死（徒14：19-20）；在腓立比被人用棍棒打傷（徒16：22-24）。保羅得以擺脫困境，就得到了安慰。他就有能力去安慰別人。另一種安慰就是那些因罪而憂傷痛悔的人，他們從 神得到支持的力量。這裏保羅說明了，為甚麼傳道人會受到患難，以及一般信徒受苦可能會有的目的。原來經過這些患難，我們就更能去安慰別人。在我們能以 神的安慰去安慰別人之前，我們必須先體驗過 神的安慰。一個人生命中有 神的恩典和見證，對別人是一個極強有力的鼓勵，使他能知道 神的能力，並祂樂意賜下我們需要的恩典與力量。 （3）分享基督的苦楚和安慰（1：5）：基督為甚麼會受苦？父 神使祂能從人的角度來體驗順服（來5：8）。受苦是完成 神旨意的代價。基督徒的受苦是與基督結合在一起。基督耶穌雖是 神的兒子，但當祂活在這罪惡的世上時，也得忍受肉身所帶來的挫折。基督徒如今仍然住在這罪惡的世界裏，我們常遭身體與心靈上的軟弱。但有基督在我們裏面，祂能分擔我們的痛苦、悲傷與愁煩。祂不但與我們一同受苦。而且也帶給我們安慰。 （4）受患難是為叫我們同得安慰和拯救（1：6）：受患難的價值，叫我們的靈性得到更豐富的經歷，學習忍耐。叫屬 神的人得益處，更要叫 神得榮耀。哥林多人因為保羅的受苦而得到益處。哥林多人處在充滿異教主義，又是一個淫亂的城市，他們所經歷的患難是家人與親友間的衝突，社會習俗與信仰的衝突。要在每天的生活中行出福音，自然會遭遇從四面八方來的困擾，造成痛苦的問題。如果是這樣，保羅認為在這些患難之中，哥林多人可以說是與基督一同受苦。 “得安慰得拯救”：保羅把他在傳道中受患難的經歷，現今安慰了哥林多的教會，也把末日要成就的救贖的盼望分享了給他們。 （5）永不動搖的盼望（1：7）：所有的信徒都像保羅和哥林多的弟兄一樣，在服事中經歷患難，然而 神總是在我們需要時，以祂的慈悲和安慰來安慰我們。這裏所說的同受苦楚、同得安慰不僅是與保羅同受苦、同得安慰，更主要的是與基督同受苦、同得安慰。而這也是他有確定的盼望的原因。 8-11節：8弟兄們、我們不要你們不曉得、我們從前在亞西亞遭遇苦難、被壓太重、力不能勝、甚至連活命的指望都絕了.9自己心裏也斷定是必死的、叫我們不靠自己、只靠叫死人復活的 神.10他曾救我脱離極大的死亡、現在仍要救我們、並且我們指望他將來還要救我們。11你們以祈禱幫助我們、好叫許多人為我們謝恩、就是為我們因許多人所得的恩。 二.神的救助和感恩（1：8-11） （1）在亞西亞的苦難（1：8）：亞西亞是當日羅馬帝國的一省，在今小亞細亞西部的土耳其國境。保羅在亞西亞所遭的苦難是甚麼，我們缺少足夠的資料。有些學者認為是在以弗所銀匠底米丟事件（徒19：23-41）。總之，這次的苦難是保羅慘痛的經驗，他說：被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。 （2）靠叫死人復活的 神（1：9）：保羅原以為要死了，他受患難，遇到可怕的試煉，原是要他學習屬靈的功課。好叫保羅知道不可靠自己，而是要靠 神。這時他的感受必定與亞伯拉罕獻以撒時一樣- - - - 但他也學會要有亞伯拉罕的信心，他以為“神能叫死人復活”。 （3）脫離危險（1：10）：保羅有信心地說：“神曾現在救我們”且“將來還要救我們”。他自認當時的情況簡直等於已經死去了，指他在亞細亞所遭遇危險的經歷。因此，他可以面對死亡而毫無懼怕。 “並且我們指望他將來還要救我們”：在苦難中，保羅學到仰望 神的憐憫、安慰和盼望。終有一天，只有死而復活，才能完成最終最完美的救贖。 （4）以祈禱幫助我們（1：11）：保羅除了依靠 神，還需要哥林多教會弟兄與他同工，以禱告幫助他的事奉。更重要的要在主裏彼此有不可分割的關係。 “好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩”：意為我們經歷患難而蒙拯救，因此許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人的禱告蒙應允所得的恩。總之，保羅和他的同工們，雖然歴經生命的危險，因許多人的代禱，而得著 神恩幫助與看顧。 |
